史论 | 梁思成：中国上古时期的雕塑史
在《中国雕塑史》开篇，梁思成写道：“艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。此最古而最重要之艺术，向为国人所忽略。考之古籍，鲜有提及；画谱画录中偶或述其事而未得其详。欲周游国内，遍访名迹，则兵匪满地，行路艰难。故在今日欲从事于中国古雕塑之研究，实匪浅易。”短短数言，道尽雕塑之重要及著述雕塑史之艰辛。 今天与大家分享书中关于上古雕塑史的章节，从中不难看到当时的学术著作言简意赅深入浅出的特点。
我国言艺术者，每以书画并提。好古之士，间或兼谈金石，而其对金石之观念，仍以书法为主。故殷周铜器，其市价每以字之多寡而定；其有字者，价每数十倍于无字者，其形式之美丑，购者多忽略之。此金钱之价格，虽不足以作艺术评判之标准，然而一般人对于金石之看法，固已可见矣。乾隆为清代收藏最富之帝皇，然其所致亦多书画及铜器，未尝有真正之雕塑物也。至于普通玩碑帖者，多注意碑文字体，鲜有注意及碑之其他部分者；虽碑板收藏极博之人，若询以碑之其他部分，鲜能以对。盖历来社会一般观念，均以雕刻作为“雕虫小技”，士大夫不道也。
然而艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。
此最古而最重要之艺术，向为国人所忽略。考之古籍，鲜有提及；画谱画录中偶或述其事而未得其详。欲周游国内，遍访名迹，则兵匪满地，行路艰难。故在今日欲从事于中国古雕塑之研究，实匪浅易。幸而——抑不幸——外国各大美术馆，对于我国雕塑多搜罗完备，按时分类，条理井然，便于研究。著名学者，如日本之大村西崖，常盘大定，关野贞，法国之Paul Pelliot，Edouard Chavannes，瑞典之Osvald Siren等，俱有著述，供我南车。而国人之著述反无一足道者，能无有愧？今在东北大学讲此，不得不借重于外国诸先生及各美术馆之收藏，甚望日后战争结束，得畅游中国，以补订斯篇之不足也。
上古
传谓黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下三，以象天地人；烹牲牢于鼎，以祀上帝鬼神。黄帝既崩，其臣左彻削木为黄帝像，率诸侯朝祭之。然此乃后世道家之言，不足凭也。
帝尧之时，鸾雏来集，麒麟来游。只支国献重明鸟，国人多刻铸鸟状以驱魑魅。
帝舜祀上帝山川鬼神，作五瑞玉器，多以圭璧。此时盖尚在石器时代，故兵器俱石制。尧舜之时天下泰平，故武器化为礼器，如石斧化作圭，圆形石饼化作璧。唐时发舜妃女英冢，得大珠及玉碗，足征当时玉器之发达也。
三代
夏
大禹定天下，“远方图物，贡金九牧”，铸为九鼎，图以山川奇怪鬼神百物，使民知神奸，则入山林川泽，魑魅魍魉莫能逢之，以承天休。其后鼎迁于商，复迁于周。至周定王时遂有楚子问鼎、王孙满对之事。至显四十二年，姬氏德丧，九鼎终没于泗水。秦始皇二十八年，过彭城，发千人入水求之，终莫能得。
当时铜器铸造术渐精。铸鼎象物，装饰渐见，遂成“浅刻”（Bas Relief）。盖人类因需要而制器，器成则思有以装饰之，实为最自然之程序。三代花纹之形式，盖于此时已成矣。礼记明堂位谓山罍为夏后氏之尊。正义谓罍为云雷，画山云之形以为之。盖三代铜器所最多见之“雷纹”，实始于此时也。罍之彩饰多用黄金，遗物中镶金者甚多，今故宫及古物陈列所尚可见。
夏后虽已入铜器时代，然玉石之用仍广。禹治水功成，帝舜赐以玄圭，玉器也。禹贡谓扬州及荆州有金三品（金银铜），扬州有瑶琨，豫州有磬错，梁州有璆铁银镂，雍州有球琳琅玕，金玉出产甚丰，雕琢之术盖亦进矣。
商
至殷商而工艺渐繁，于是天子有六府六工之制。六工者，土工，金工，石工，木工，兽工，草工也。韩非子谓殷人雕琢食器，刻镂觞酌。至于塑像一方面，则有晋卫之人镌石铸金，以为师延像以祀之。又有武乙无道，作偶人，谓为天神而搏之。纣为象箸，犀玉之杯，可知当时在象牙、犀角、玉石等等工艺雕刻亦必甚发达也。
商代遗物中铜器不多，如宣和博古图所载之父己鼎若癸鼎，及西清古鉴所载之父乙，丁，祖辛，父癸，若癸，皆铸饕餮雷纹。
玉器遗物中有北平黄氏之躬圭，下有横纹三道，圆孔，再上则异面，非人非兽，雕工甚佳。
近年殷墟（安阳）出土器饰龟甲尤多。象牙，犀角，牛骨，雕刻甚多，刀痕犹劲，刻工细巧。去年李济之博士在殷墟从事发掘，出土者有半身石像一躯，无首无足，全身有雷纹，盖纹身之义欤。李先生以为此石像之用为柱础，其言亦当。此外更有铜贝一，径约三寸，精巧有如希腊全盛时代物，良可贵也。
周
周承二代之盛，集中华文化之大成。文物制度俱备，粲然为旷古所未有，故孔子叹赞，有郁文从周之语。
周代遗物，铜器最多。考之古籍，周礼春官宗伯之下有司尊彝之职，掌六尊六彝，皆宗庙之祭器，大司乐之下有钟师镈师。司徒之下有鼓人，掌六鼓四金。四金者，金錞以和鼓，金镯以节鼓，金铙以止鼓，金铎以通鼓。
在金工方面，有六工之制，曰攻金六工。筑氏为削。冶氏为杀矢及戈戟。桃氏为剑腊。凫氏为钟。氏为量。段氏为镈器。
至于所用之金，则有所谓六齐者1金六分，锡居一，齐钟鼎；金五分，锡居一，齐斧斤；金四分，锡居一，齐戈戟；金三分，锡居一，齐大刃。金五分，锡居二，齐削矢；金锡相半，齐鉴燧。筑氏执下齐，冶氏执上齐；锡多为下齐，锡少为上齐。
铜器之中，虎蜼二彝及大尊为虞制，鸡尊，黄彝及山尊(罍)为夏制。斝彝著尊为商制。鸟彝及牺尊、象尊为周制其中尤以牺尊、象尊为研究雕塑史之主要材料，博古图，西清古鉴皆多载之。今多存故宫博物院。其中尤以散氏盘为最著(第五、六图)。然其所以著者，以其款识文字之多，研究者实未曾有以雕刻家眼光看之者也。
若观周代铜器，总合而归纳之，可得下列诸特征：
（一）深刻、浅刻并用，或全器面俱有纹或横圈。深刻部分多为夔或饕餮。浅刻部分为雷纹。
（二）重要部分加以脊骨。其断面小则圆，大则方，且多节断，折钩等形。
（三）小圈横带圈。
（四）脚部周绕多有弦纹。
（五）所有主要花饰多以动物为主。
至于传记中，更有有趣之记载，则孔子家语中之金人铭。“周太庙之侧有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！’……”中之金人，盖亦我国铜像中之最古者也。
至于玉器，尤为周代礼节中之必需品。安邦国则有六瑞：王，镇圭；公，桓圭；侯，信圭；伯，躬圭；子，穀璧；男，蒲璧。礼天地四方则有六器：礼天以苍璧；礼地以黄琮；礼东方以青圭；礼南方以赤璋；礼西方以白琥；礼北方以玄璜。用玉之途甚广，用玉之风甚盛，玉在当时社会中实占重要之位置。其价可使“小人怀璧其罪”，其高尚可使“君子比德于玉。”又能使孔子“鞠躬如也”。
至战国之世，重玉之风益甚。郑伯许璧以假田，固可知当时玉价。然如秦昭王之以十五城易和氏玉，更有如蔺相如者冒生命之危险以还璧，盖亦中外古今所未有也。周代遗玉极罕，见于博古图及其他古籍者不过十余事。唯日本竹内氏所藏璊玉珑，作圆圈形，首尾衔接刻作龙形，雕琢奇古，盖三代之遗物也。
建筑雕饰遗物有宗周鄷宫瓦，见于金石契及石索，内有字外绕以四神之饰。陵墓建筑上如仲山甫冢之石羊、石虎，实为翁仲之始。孔子谓“始作俑者其无后乎”，可知俑像在孔时已成习俗沿用物，惜无遗物可考耳。
周代雕刻师中有鲁班者，称绝世妙手，不唯擅雕刻，抑亦极巧之机师也。且作木鸢为楚攻（墨翟为云梯以御之），作木人以御木马木车，盖亦极巧之机师也。