读《资治通鉴·周纪一》 （一）

读《资治通鉴·周纪一》

（一）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
半民：一个“命”字用的极准确，而似乎极不当。“准确”是点出了天子周威烈王之“命”，此处点出了天子没有尽责，点出来司马光的观点；“不当”是因为事实是魏斯、赵籍、韩虔等人要求的，甚至是“胁迫”的，是臣子僭越了臣子的本分。
周威烈王：名姬午(?-前402年):东周第20代君主。周考王之子。在位24年(前425年-前402年)，病死。葬于今河南洛阳。公元前403年 ，封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，此即'三家分晋'。三家分晋标志着春秋时代的结束，紧接着是战国时代的来临。他死后，其子姬骄即位。
魏斯：魏文侯(前472年―前396年)，姬姓魏氏，名斯，一名都，安邑(今山西夏县)人，魏桓子之孙。战国时期魏国开国君主。公元前445年即位。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，被周威烈王正式承认为诸侯，成为封建国家。
魏文侯在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将。这些出身于小贵族或平民的士开始在政治、军事方面发挥其作用，标志着世族政治开始为官僚政治所代替。
赵籍：赵烈侯(?-公元前400年FONT>，嬴姓，赵氏，名籍，赵献子之子，战国时期晋国赵氏封君、赵国开国君主，公元前408年―公元前400年在位。
公元前453年，晋阳之战，韩、赵、魏三家灭智氏，权分晋国，但在法律上从晋国脱离出来，则始于赵烈侯。赵烈侯在位时期，任用公仲连、牛畜、荀欣、徐越等人，为政待以仁义，约以王道，又选练举贤，任官使能，节财俭用，察度功德。当时中山国的骑兵猛烈攻击赵国，赵烈侯联合魏文侯，打击中山，后迁都邯郸。赵烈侯六年(公元前403年)，与韩、魏并立为诸侯。公元前400年，赵烈侯去世，其子赵敬侯赵章年幼，由其弟赵武公(亦称赵武侯)继位。
韩虔：韩景侯(?-公元前400年)，姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，公元前408年-公元前400年在位。
公元前408年，攻打郑国，夺取雍丘。公元前407年，韩军在负黍遭郑军击败。公元前403年，与赵氏、魏氏一同受封诸侯，正式建立韩国，建都平阳。公元前400年，联合赵、魏二国攻打楚国，攻至桑丘。不久，都城阳翟遭郑军包围。同年，韩景侯去世，其子韩烈侯继位。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
半民：常人以为天子的最大职责是治国理政，至于礼、分、名应该是越来越小的事情，其实这是越来越多，越来越重要。人说：帝王之事，惟祀与戎，我以为“非也”，祭祀是形式，是“名”倒还可以，“戎”是国家大事，是结果，战争是国家内因产生的后果，有了后果才去考虑解决，岂不是本末倒置？所以，天子坚守纲纪，坚守君臣之分才是最重要的。孔子说“君君臣臣、父父子子”是很有道理的，君主有君主的样子、职责，臣子有臣子的职责、样子，这种关系可以说平等关系，甚至是因果关系，君主职责更大！现实的君主因为手握着权柄，单方面的破坏了为政之道。父不慈，子何以孝？君不君，臣何以臣呢？
何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
半民：礼是秩序，分是区别，名是职务。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
半民：社会治理的规律根本就是以一御十，以少御多，以纲御目，毛主席所谓“抓纲治国”，无论是古代社会还是现代社会；无论是中国社会还是外国社会；无论是专制社会还是民主社会，我想都应该是这样，哪怕是人人当家做主的现代民主社会，也因该有分工，少数人承担社会治理的责任。既然是少数管理多数，根本决定枝叶，当然不能眉毛胡子一把抓，而应该是“纲举目张”层层治理才是。这是最符合规律的。