诗词笔记：细看涛生云灭
邓郯与文天祥、刘辰翁是白鹭洲书院的同学，南宋时，他中进士却不愿为官，朝廷征用他，他也坚决不做官。但当南宋将亡时，文天祥起兵抗元，他却主动参军。后来，家人12口被乱兵杀死，他还是义无反顾，追随文天祥到抗元一线。后来，兵败，他投海自杀，被元兵救起，与文天祥一起被押往元大都。到金陵（南京）时，邓郯病了，留下来就医，或是他写了这首词给文天祥，或是文天祥写了这首词给他。文天祥就义后，邓郯为文天祥写传。
念奴娇·驿中言别友人
作者 邓郯（或文天祥）
水天空阔，恨东风、不惜世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。堂堂剑气，斗牛空认奇杰。
那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。
注释
恨东风，借用了诸葛亮借东风赤壁抗曹的故事，说恨没有东风，致使江河沦陷。
蜀鸟，指杜鹃。相传古时蜀王杜宇失国出奔，死后化为杜鹃，啼声凄惨。
铜雀，应指铜雀台。如果和上文联系起来，这个应该是化用了杜牧的诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”指亡国之恨，就是把杜牧的假设当作真地发生了，故有二乔之春情。我还疑心这个铜雀是不是铜驼之误。若是铜驼的话，指的是洛阳铜驼大街，魏、晋皇宫门前的一条路，魏明帝将长安汉武帝时铜人、铜驼移到洛阳，铜驼就矗在街上，街名就叫铜驼街。西晋时，索靖看朝政日乱，说，将来要看铜驼会没于荆棘中，故有铜驼荆棘这个成语，指的国土沦陷或国家丧亡。不过，咱们还是按铜雀来解释吧，毕竟没有笔误的依据。
金人秋泪，指魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
堂堂剑气，斗牛空认奇杰，用了《晋书·张华传》的典故。晋惠帝时，广武侯张华夜观天象，见斗宿和牛宿之间有紫气，后听说豫章人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰：“宝剑之精上彻于天耳。”张华问剑在何处？豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，雷焕根据斗宿和牛宿的分野认为：“在丰城”。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道：“详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸，最终失落。这里是将文天祥与自己比作宝剑，却空自有冲斗牛之气，却没有达到好的结果。
鸥盟，指隐居。以前注释过，用了《列子》上的故事。
睨柱吞嬴，指战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
回旗走懿，指蜀汉诸葛亮死后。当地百姓见蜀国退兵就告诉司马懿，司马懿断定诸葛亮已经死了，便率兵追杀蜀军，断后的姜维命令杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以为中计，急忙收军退回，不敢逼近。
试翻译如下
江水连天一派辽阔，可恨东风，不肯帮助人间的杰出英雄人物。蜀地的子规吴地的花草都在夕阳斜照里，怎能忍心看到这荒芜的城市，倾颓的墙壁！铜雀台的春恨之情，金铜仙人的秋日眼泪，这亡国恨要靠谁来洗雪！像堂堂剑气冲斗牛，可斗牛空自认定其为奇杰，（我们没能发挥作用）。
想不到前回脱险在江海度余生，往南行万里，把生命交托给小舟与你一齐出发。正要与海鸥结成盟友，沉醉于酒，醉眼却仔细观察浪涛起伏烟云幻灭。随即就去学蔺相如持壁睨柱、气吞秦嬴，学姜维令杨仪反旗鸣鼓惊走司马懿，一如千古流传中的冲冠的怒发。分别之后你夜里失眠，陪伴你入睡的应是秦淮河上孤零零的明月了。
赏析
这首词作者有争议，或说是文天祥的，或说是邓郯的，我倾向于是文天祥的，原因有二，一是词的语气，像“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，这样的话，是文天祥的怅恨，不应该是邓郯所说。还有“伴人无寐，秦淮应是孤月”，邓郯留在南京，文天祥与之分手，感慨他的孤独，才应该有这样的话。二是词中所写经历，“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发”，这更像是文天祥出使被羁押再逃跑，起兵，再被俘的经历。不过说是邓郯的也有依据，江海余生的话，也可以说是邓郯的，本就隐于江湖，且逃到广州，可又折回来抗元，也是南行万里了。还有就是，文天祥还有一首词（明天抄），是和邓郯这首词的。
这首词辞情哀苦，意气激昂。开头一句水天空阔，个人孤独感就劈面而来，接着反用借东风典故，说东风不与便，让元人占了江山。接着是写被占江山的情景，蜀鸟悲啼，花映残照，荒城颓壁。由此自然生出议论，国破的仇恨谁来消？于是又有一些自怨自艾，却是将自己比作气冲斗牛的剑气，只恨没有发挥剑气的奇用，产生好的结果。
下片回顾自己过往的事情，想要归隐，但无奈看到涛生云灭似的形势变幻，也就怒发冲冠，要挽回危局，可是却失败了。这时与邓郯分手，感慨对方孤独，其实也是感叹自个孤独，但心有明月，一切都付诸自然吧。
清代王弈清评价说：“文文山驿中与友人言别，赋《百字令》，气冲牛斗，无一毫委靡之色。”