诗与远方｜境界宜升华，心在哪一层？
境界指的是思想觉悟、精神修养和价值取向；境界的高低，反映着思想觉悟和精神修养的水平，也能反映一个人的价值观与社会公认的价值取向是否相符。
清末民初的国学大师王国维在《人间词话》著作中，对境界的层次进行了阐述：“古之成大事业、大学问者，必经过三种境界 。”他的这些观点深深地影响了无数的人。
第一种：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这一句出自晏殊的《蝶恋花》。
第二种：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”引用自柳永的《蝶恋花》。
第三种：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”句出自辛弃疾的《青玉案》词。
普通人也有思想或思考
只是角度迥异，深度不同
在早些年诗词学习过程中，我也尝试了用诗词来表达自己对思想境界的思考。当然，我只是受到王国维先生的启发，表达的内容其实与先生不在同一个领域范畴，所以并没有观点相左之意。
在我的诗词作品中，将境界分成了七级，确实存在递进关系。如今再读，依然还有共鸣，愿与众多读者一起分享。
一家之言而已，欢迎拍砖指正！
——境界高低各不同，修为愿往最高层
《清平乐-苦寻觅》
知音谁处，寂寞无人顾。
望断天涯关隘阻，徒羡鸳鸯佳侣。
心思纷乱难归，何堪日月盈亏？
无计可追风韵，忍心物是人非！
这第1级境界，典型的以自我为中心（中心在己），关注的只是自我感受。心中虽有追求，但遇有困难，即顾影自怜，故境界只处于很初级的阶段。
《菩萨蛮-思未悔》
晨风暮雨招深念，寒流莫冻南归雁！
点滴上心头，远方楼外楼。
衫肥人未倦，怎却平生愿？
何礼慰知音，思量再鼓琴。
这第2级境界，已经开始关注他人（中心在人），心中所念，日夜牵挂的是远方的意中人。即使遇有困难，衣带渐宽，仍愿一舒心曲，以慰知音，故境界较第一级高了不少。
《调笑令-终不负》
寻觅，寻觅，柳绿桃红迷醉。
痴心苦唤多年，惊遇知音面前！
前面，前面，燕语天姿美眷！
这第3级，表达的是类似国维先生的第三种境界的意境，即通过千万次不懈追求和寻觅，终达目标。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”但得偿所愿，追求的还只是自我的满足（尚属小我），故境界仍有提高的空间。
《长相思-隐于野》
恨意宁，爱意宁，
了了空空藐幻名，
天涯自在行。
山青青，水清清，
日看花开夜看星，
陋棚亲圣灵。
这第4级境界，是（趋于无我）的状态，国维先生的“境界说”中没有提到，但佛、道理念的“无为”、“无我”说中却有表述。我感觉这层境界，脱离了“小我”的局限，追求的是看淡得失、心平气和、亲近自然的超脱情怀。
《五律-隐于市》
小隐深山鄙，重归闹市游。
日医人世病，夜化内心仇。
善事随缘做，凶徒就地收。
清平天下任，早已在肩头。
为了表达这第5级境界，我开始有意识地选用五言格律来呼应。这一级境界是（初识大我）的状态。在体验佛、道理念的“无为”、“无我”之后，重新思考儒家“积极入世”的价值。“小隐在山林，大隐于市朝。”处于这层境界的人，追求的已非个人得失，而是以天下为已任，思想境界确实是比较高的了。
《河满子-怀天下》
地震火山海啸，饥荒洪水沙尘，
恐怖狂徒行暴戾，强权黩武施淫。
百姓死生谁顾？频频灾祸伤魂！
着意慈航普渡，修成罗汉观音，
遍洒清清杨柳水，全球冷暖同温。
为教乾坤朗朗，甘心取义成仁！
这第6级境界，我同样有意识地选用以六言为主体的词牌来写作，表达的是（愿渡众生）的佛家慈悲和英雄豪杰的自我牺牲精神。处于这层境界的人，已经超越第五级，完全进入“大我”的状态，面对他人与社会的危难，主动奉献的已经不是单纯的精力和汗水，而是可以“杀身成仁，舍生取义”了。
《七律-天人合》
拨正寰球轴线偏，重排宇宙灭灾源。
银河好做巡天道，月亮宜充摆渡船。
黑洞修成储物柜，星云制就救生圈。
天崩地陷何须惧，亿万光年顷刻迁。
这第7级境界，高级而虚玄，但参阅现代科技文献结合佛道传说，似乎也并非无稽之谈。这一层表达的是（寰宇太平）的终极理念，人类如能掌控宇宙秘密：量子纠緾重组、虫洞瞬间穿越、多维平行宇宙，所有的一切都是人类可以利用的资源，真正的“天人合一”，和谐共生，就不会再有伤人害命的天灾了！顺着前面的思路，既是第七层，我就选用了经典的“七律”来创作。