惊而不动真风流

古人有几则貌似洒脱的联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。【语出明·陈继儒《小窗幽记》，明·洪应明《菜根谭》】另一幅联为：“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。”【上联语出《孟子·尽心上》“仰无愧于天，俯不怍于人。”】

前者出自终不售于帝王的失意文人，作诗书以示洒脱或归隐状之浩叹，其实内心酸楚自知，并不轻松。何哉？言为心声。若果然洒脱，自悦自得可矣，说予人听，书之于文，就多少有些“此地无银三百两”的味道，怕人知又怕人不知，此中国历代失意文人墨客之遗传病：总在装潇洒，至死求闻达。

后者出自雍正之手。雍正生前身后被人诟病之纷纭，世人尽知，他更心知肚明。为了开释自己，昭示世人，以此貌似虚怀若谷心怀坦荡之联，试图洗白舆论，装点历史，暴露的恰是内心虚弱，有污点缠身自证清白或强颜表白的酸苦。人们听则听矣，并不尽信，乃至根本就不相信。

前者后者拽文用典，异曲同工。江湖布衣与庙堂𣁽首均难免借天地证洒脱、证清白的俗套，为的是于大惊、痛惊中故作不惊，于大愧、痛悔中强颜洒脱，都是心理疾病症状，今人读之、品之、玩之，可聊作一哂，却不可当真。何哉？权力阶层一直在践行其独门绝技：说的不做，做的不说。在说的，让別人做，在做的，万万不能说。说话白了，叫草民做到无意，无愧，不惊，最好闭眼闭嘴，不要褒贬。

《世说新语》中有句话：真名士自风流。洪应明在《菜根谭》中亦有借用。可以由此窥见他内心深处的矛盾，同时也表明，他在故作风流时也是有自知之明的，知道自己实在难以洒脱，因为他心中太有意、太愧、太惊，有太多想说的话，难得糊涂更难于洒脱，却在心酸中强为潇洒。

由是可知，人生的洒脱、坦荡是高难度动作，属稀有感受，地位高低、财富多寡、学问深浅，品德厚薄者均难以真正享有。

我比较喜欢上述二联，也颇认同所谓“自风流”之说。综而观之，人生在世，区区几十载，努力无意、无愧、不惊、不畏褒贬是种境界，而要真正能享受这种境界，不靠作，不靠装，也作不来，装不出，得以既往为事为人中言行之无恶、无私、无伪、无诈等高难度人生表现为基础。说了做，做了说。说了自己做，做了都能说，被惊、有意、有愧也没什么好尴尬的，惟有惊无动、惊而不动才见真性情。

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