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——新市古镇历代书画美谈（三）
新市是浙北古镇的历史文化重镇，它的丰厚古代史更是令人刮目相看。缘于它的历史文化内容深邃而又宏大，所以，也只能顺其线脉进行大致分类，本篇文字只是新开序列，意在以“书画文化”为纲，进行逐项整理，写出若干篇文，溯往浩瀚，追怀先贤，更激越乡情澎湃，让新市后辈再接再厉，有志建设更为美好的家乡未来。唐代名人多，有一位张说的人就是当年的政治家、文学家。他生于公元667年，活了六十五岁，生前政声卓著，对国家治理的贡献也很大，曾被朝廷荣封为“燕国公”，故有“燕公张说”之称，他主要政敌居然是祖籍武康的姚崇（同时代名相），留下很多引人深思的故事。张说在世期间，新市尚未有行政区域独立的区划，而自然村落形成的集市还是比较有一定规模。目前德清县范围，当年有武康与德清两个县属分划，而新市又分属乌程县，位处乌程县属最南端。正因如此，公元九世纪初，唐元和年间，当年乌程县令李集出于对家乡新市的热爱，将武康县属的一座寺院，报经湖州刺史薛戎批准，移至新市使用。
鉴于当年朝廷对寺院数量及寺僧度牒控制非常严格，新创审批难上加难，将武康的一座“大唐兴善寺”的寺院使用权，转移到新市来。这也是一件很不容易的事。经过李集的努力，此事终得成功，这座位于武康的寺院名为“大唐兴善之寺”，其寺牌是唐代名相张说亲撰挥笔所题。由此，这一张说所题的“寺牌”也同时移入新市 。随之，它便成为了新市有史以来，方志上所载的书法收藏第一例。
张说的这一寺牌应该说是非常珍贵，但有两个细节需要认定。一是这寺牌究竟是“牌”还是“碑”？二是此牌究竟是几个字，什么内容？根据嘉泰《吴兴志》记载，这一寺牌是二块板组成，共六个字，字体相当大，每字有三尺见方，体势壮逸，写得大气有势，不得不佩服当年燕公张说满腹诗书才华，又有身居权相高位的霸气。从众多史志资料上去分析，这一寺牌，最初为木质形式，并不是“碑”而是“牌”，只是后来因“墨妙亭”收藏之需，邀请当年的进士太史章重新撰写“大唐兴善之寺”六字刻成石碑，才有了“寺碑”这个概念。当年最初寺牌的字数及内容，应为六字——“大唐兴善之寺”。
另外，需要弄清楚的是，这一名相张说所题寺牌，怎么突然会从寺院门额上换下来？笔者根据史料记载，北宋治平二年，由于寺院体制的大改组，原有的教寺形式都改为禅宗丛林形式，因此新市这座寺院由“大唐兴善之寺”改名为“觉海禅寺”。当年德清县令陈之方参与寺院改组这件大事。因寺名改动，原有的燕公张说所题的“大唐兴善之寺”寺牌，只能从寺正门上端取下来，换上新的寺牌：觉海禅寺。当时，陈县令看到张说亲题的寺牌，书法了得，心里非常喜爱，舍不得丢弃，就把这块寺牌叫人带走，送往德清乾元山“大中乾元寺”内进行收藏供奉。
以后的事实，证明县令陈之方这样的安排是非常明智的。原来，德清乾元山上，有一座“乾元寺”，因为当年梁武帝书“大中乾元之寺”后，此寺便称为“大中乾元寺”，此寺名人墨迹非常多，除了梁武帝墨迹外，更有像唐代柳公权等名人墨迹留存。这次张说题写的寺牌，也是名人墨迹，把它放在“大中乾元寺”内最为合适。可见当年陈之方县令对文化事物洞察能力非常深远，既是行家，又是廉官，他并不因为遇到这样的名人墨迹，而心存私欲。因为“寺院换名”的机会，将这一名人字牌顺手归入自己的私人收藏，似乎听起来也是顺理顺章。
到了元佑年间，这一安静收藏于德清乾元寺内的名人“寺牌”，又突然遇到了新的文化气候。当年觉海寺有一位住持名为若愚法师，他是一名北宋高僧，学佛于杭州高僧的辩才法师处，佛业学成后回新市觉海寺做了住持，便开始营建“墨妙亭”，他平日与当年的社会文化名流如苏东坡、秦少游、陈师道等，交谊极深，来往频繁。他将这些文化名流留下的字画收藏于“墨妙亭”，并就觉海寺历代寺额进行追寻找回。在这样环境下，若愚法师认为，以前换置下来的“大唐兴善之寺”寺牌，应该重新回到觉海寺，成为“墨妙亭”的重要文物收藏。于是他就想办法去重新接回这块名人寺牌，准备藏入觉海寺的“墨妙亭”中。
这块张说名人寺牌，自治平二年离开觉海寺后，就一直安静住在德清“大中乾元寺”内，没有任何打扰，到了元佑年间，已近三十年的“入睡”，时间久远。若愚法师亲临“大中乾元寺”察看，发现此寺牌完好无损，心里十分欣喜。随即与当年德清县令及“大中乾元寺”住持联系，请求原物返回觉海寺收藏，经过协商促成这件事如愿以偿。于是，若愚法师派遣属下将它从乾元寺护送移入觉海寺“墨妙亭”，挂置在亭楼的东面柱子上端。就这样，这块历经二百多年历史的名人寺牌，终于又回到了它本该拥有的主人身边。由于保管甚好，寺牌板型与书法体势，看上去依然十分壮观。只是整体颜色因时光久远而褪去了光亮。
这样一来，唐代名相张说的这一寺额题字回到了觉海寺，收藏于“墨妙亭”，这样的文化收藏，品位自然有了升级。若愚法师是一位做事踏实的人，在张说寺牌进入“墨妙亭”后，他考虑到这一寺牌为木质，容易朽腐，最好请人将这一寺牌的字样仿照撰写，缩小刻制成石碑，这样就可以永世流传。后来，若愚法师的这一设想很快付之实施，北宋徽宗赵佶执政的建中靖国年，即公元1101年，若愚法师邀请本地第一位进士，时任浙江天台县令的太史章先生，让他专门临摹张说原寺牌字体，挥墨写下“大唐兴善之寺”六个字，字型比唐代张说原书体框，要小得多，然后命工匠镌刻成一块石碑，入“墨妙亭”收藏，此事被嘉泰《吴兴志》载入，后又有大量史书引载：建中靖国初，太史章撰“大唐兴善之寺”六字小碑，今藏墨妙亭。……画板不存，今止有临本小字石刻。自此，这一“大唐兴善之寺”原寺牌与太史章所撰的石碑，便成了新市古镇书画作品的首藏。迄今为止，除了唐代名相张说寺牌这一例以外，笔者未发现新市古镇有更早的书法作品收藏记载。
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