辩证法错在哪里（五）

自马哲在中国的传播及教课传授，但凡说到哲学的人，都会误认为，哲学就是辩证法，不懂辩证法就不懂哲学。

不错。在西哲的发展中，辩证法确实算是哲学的核心内容。但对于哲学，绝大部分人都只是学习。学习而言，就是接受他人的知识，他人说什么就是什么，既便错了，也会认为自己理解不正确。只有很少的人去疑问哲学权威之错。

哲学的发展却与此相反，哲学的发展必然要发现哲学家的错误，还需要纠正错误。

辩证法与中国哲学的易理有相似之处，但却不同于易理，只有真正弄懂了易理之人，才能完全明白辩证法错在哪里，才能懂得只有中国的易理才是哲学的真理。

西方哲学的辩证法明确地说明，辩证法是事物运动变化发展的原因和法则，而中国的易理所表述的是天地运动变化的原因和法则。

古人认为世界就是天与地，天与地就是世界。

世界的运动，就是世界包括空间在内的一切存在的整体的运动，而事物却是世界之中相对分别的各种存在（没有绝对分别的存在）。易理认为各种存存是阴与阳在统一的整体中对立变化表现的各种现象，也就是说世界运动变化的原因和法则只有一个，这个原因在世界这个整体之内，但西哲却认为一切存在运动变化的原因在存在内部。每个存在都各自有自己的原因，这个原因就是内部的矛盾。事物内部矛盾对立引发内部变化从量变到质变，否定旧的，产生新的推动事物发展。

而中国的易理却认为，事物是阴与阳的转化过程。事物都有产生发展，衰老消失的转化周期，这个周期就是阴与阳的转化，也就是一个卦图。发展只是事物阴阳变化一个阶段，发展到一定的程度事物就会在世界的阴阳转化中衰弱消失。当然，古人是从天与地的运行变化理解世界，而我们现在的世界却不是天与地。而是虚与实，也就是空间与实物。空间是相对的虚，实物是相对的实。

用实与虚取代阴与阳去理解就是，事物产生发展是世界运动由虚而实，衰老消失是由实而虚，世界实与虚不断转化，而世界的事物则一部分不断产生，另一部分不断衰老消失。衰老消失就是分解扩散于世界。也就是来自于世界，消失于世界。

事物产生发展只是事物存在的一个阶段，这个阶段需要对外争夺发展的位置和内容因此与它事物产生联系与争夺，这种事物与事物因发展的争夺就是运动中的矛盾，而事物的相互联接则是运动的统一。一切事物运动统一于世界运动。一切矛盾也因世界运动而消失。

事物的本质是事物相互区别的标志，事物的发展是在本质不变的前提下增加新的内容，即产生和分化新事物。事物只在衰弱消亡才是质变。

对比可知，西哲的辩证法错误在于把事物运动变化发展的原因归于事物内部矛盾。不知道内部矛盾是引起事物内部变化的原因，而不是发展的原因，发展是内部统一对外斗争的战胜，也就是外实向内虚转化。

一切运动都是世界运动，而世界运动是世界虚与实的对立变化。

当然世界内虚与实对立于统一中的变化，也可理解为一个矛盾变化，但这个矛盾变化却贯穿在一切事物之中，世界所有的矛盾都是这一矛盾的表现。

且虚实对立于统一中的变化是一个完整的卦图，代表转化各阶段的对立，事物是卦图中的一种卦象。而辩证法讲的是从对立到统一，只是卦象的一个阶段。可见，辩证法所述的不是完整易理。只能是易理的局部的表面现象。