《直方周易》至于八月有凶——史上最早的勤政为民资料

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《直方周易》至于八月有凶——史上最早的勤政为民资料 

《易经》临 元亨利贞,至于八月有凶。

现主流的注解周易的有关资料将此临卦辞译为:

从上面到下面监临,亨通顺利,到了阴盛阳衰的八月会有凶险。

笔者对此解存疑,根据阴阳消长的理论,冬至阳生,夏至阴生,则八月为阴阳平衡时期,而非阴盛时期,真正阴盛在子月,为何不言十一月有凶?

所以笔者以为这种译文绝不是《周易》作者本义。

实际周文王写此卦的目的是提倡反腐畅廉的。告戒后代君王不要总在上面花天酒地,应经常到群众中去,了解民情,体查民意,安抚民众,教育民众,做个勤政为民的好君王。

实际这里的八月”与传统解释的秋季八月份无半点关系。

“八”这里取其本义:相背分开。(见注释),

“月”指的是人从口中发出的歌声(见注释)。

现将《临》卦详细翻译如下:

【本经】临,至

【译】本经 君王从上面到下面来,本来能促进民众生活通达顺利,能使他们的农耕活动意志更坚定,竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。

注释:⑴“”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》:“信尝过樊将军哙,哙拜迎送,言称臣,曰:‘大王乃肯临臣。’”

⑵“”民众,百姓。《战国策》:“制海内,子元元。”《史记·文帝本纪》:“以全天下元元之民。”

⑶“”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”

⑷“”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。

⑸“”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”

⑹“”表示出乎意料。犹竟。《韩非子·外储说左上》:“先生之巧,至能使木鸢飞。”

⑺“”助词。用于句首或句中,无义。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师,修我戈矛,与子同仇。”

⑻“”本义:相背分开。(相背:相违;相反。)《说文》:“八,别也。象分别相背之形。”

⑼“”古同“肉”。 桓谭《新论·琴道》:“宫中相残,骨月为泥。”(“”指从口中发出的歌声,对乐器之声而言。《礼记·乐记》:“廉肉节奏。”)

⑽“”词缀。附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义。《荀子·议兵》:“舜伐有苗……汤代有夏。”

⑾“”不吉利。《荀子·天论》:“应之以治则吉,应之以乱则凶。”

彖曰 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应大亨,以正天之道也。至于八月有凶,消不久也。

【译】彖 从上面到下面来,君王仔细查看下面情况并且长期这样做,与下面讲话和睦融洽,君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的志向。“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】临,刚。说

【译文】从上面到下面来,君王仔细查看下面情况并且长期这样做,与下面讲话和睦融洽,

注释:⑴“”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”

⑵“”仔细看。《淮南子·要略》:“乃使揽物引类,览取撟掇,浸想宵类……引人之意,系之无极。”

⑶“”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

⑷“”时间长,久。《公羊传·文公二年》:“不雨之日长而无灾。”

⑸“”谈论,讲话。《说文》:“说,释也,一曰谈说也。”

⑹“”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

⑺“”和顺(和睦融洽),柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”

【原文】刚亨,以之道也。

【译文】君王的意志就应该是邦国安定亨通,认为这是君王最重要的志向。

注释:⑴“”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。”

⑵“”内心,(心或思想、意志。古人以心为思想的器官,因心和思想皆在身内,故称内心。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”

⑶“”表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

⑷“”应当,应该。《诗经·周颂·赉》:“文王既勤止,我应受之。”

⑸“”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,则天下大而富。

⑹“”认为……是……。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”

⑺“”君长(君王与长官。)。《吕氏春秋·君守》:“天之大静,既静而又宁,可以为天下正。”

⑻“”根本,最重要的东西。《史记·郦食其列传》:“王以民人为天,而民人以食为天。”

⑼“”方向;志向。司马迁《报任安书》:“不得通其道,故述往事,思来者。”

【原文】至于八月有凶,消不久也。

【译文】竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。

注释:⑴“”享受;受用。白居易《哭从弟诗》:“一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人?”

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