观卦画，用易学思维，看问题可以八面玲珑

学会易经，处理事务就能八风八面，看问题能够直达本质。同样一件事，立场不同，观点肯定相反，你说你是正义之师，敌方肯定斥你为侵略。立场相同，看问题的角度不一样，看法肯定也相异。所以懂了易经你就能看透事物的本质。

卦画就是如此，一卦可以看到八卦，有正有伏，有互有参。天地之间，无非一上一下、一左一右、一前一后循环往复，卦有上下颠倒，卦有左右相伏，有阴有阳，往返不已。

继续解读《正易心法》

1、“卦有反对，最为关键。反体既深，对体尤妙。'一卦之中，内外重叠而成，一卦反而为二，对而为四。所谓反卦，即是卦之颠倒，就是从上至下看是一卦，反过来，从下往上看又是一卦。比如屯卦，从下往上看就是蒙卦，有的易学家也称之为综卦。所谓的对卦就是六爻全变形成的卦，比如乾卦的对卦是坤卦，坎卦的对卦是离卦，对卦有伏之意，有人也叫错卦。这样一卦有对卦有反卦，再加上对卦的反卦就有四卦。就如屯卦，反而为蒙，对而为鼎，蒙下伏革。

一卦变四卦，四卦均相通，反而为二，对而为四，再加上杂卦推明其义，天下之吉凶祸福、贫富贵贱，其实是一体。纪晓岚在《阅微草堂》经过八字相同的两人命理对比，推测人一生的福禄寿夭是一个总和，大体之意相似。

陈抟说，反卦对卦就是天地的代谢循环，倒正之间，未始有常。六十四卦中，对而为四的共有十二组，如下图

反而为二或者对而为二的有四组。

反卦同原卦的有八个，也称为八正卦。这八正卦与其它卦是不同的，在《易》道上，乃死生寿夭造化之枢机，其体不变，所以说对体尤妙。

六十四卦三百八十四爻，不出一阴一阳之道，在上述八正卦中，乾与离卦为天之二正，坤与坎卦为地之二正。邵子曰：离肖乾，坎肖坤，中孚肖乾，颐肖离，小过肖坤，大过肖坎。乾离生生不息，坤坎萧杀为死，中孚生而大过死，颐养而小过夭折。所以说八正卦为死生寿夭造化之枢机。在先天六十四卦方圆图中，左上为天，有乾、中孚、离、颐四正。右方为地，有坤、小过、坎、大过四正，四正者，体皆不变。

2、”六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。“陈抟说，易经的取象，很多人只知道颐卦、鼎卦等几卦的象，其实每一卦皆有取象，比如屯卦象草木，蒙卦象童稚，需卦象宴宾，讼卦象饮食，师卦象军队，家人象家正，睽卦象覆家。其它卦，卦卦有其象。每卦之象又与其反卦在名义上有反对。比如：噬嗑卦象征贪饕，其反卦贲以节饰。与此类似，正反卦之象，履卦以蹈艰危，小畜以享尊富；临以出而治人，观以入而处己；丰以富盛，旅以穷困。仔细推之，卦卦有反对之意。

易之取象，本于万物阴阳顺逆之理。名义反对者，就是太极阴阳正反螺旋之理。履之艰难，草创之时。小畜之尊富，大成之荣耀。临之阳长，故出而治天下。观之阴浸，则入而无为。丰之富盛，小康之乐。旅之穷困，漂泊困顿。一阴一阳，物象莫不如此。自然界也一样，麦穗性温由下而上，稻穗性凉低头由上而下。自然反对之理。

3、”诸卦之名，须究端的。名义不正，易道悬绝。“陈抟说，易卦的名义，古今失其正者有二十多卦。有师、比、小畜、履、同人、大有、谦、豫、临、观、噬嗑、贲、无妄、大畜、颐、大过、渐、归妹、丰、旅、中孚、小过卦。该如何正确理解这些卦呢？师以正众，比以兴王，二卦以武功创业，汤武之卦。同人穷而在下，大有达而在上，二卦以文德嗣位，舜禹之卦，履以阴德而蹈艰危，以致小畜之安富，人臣之事。无妄以阴德而践灾眚，以致大畜之喜庆，人君之事，临以阳来宜出而有为，观以阴生宜入而无为。谦则止在象后而存义，豫则动在象前而知几。中孚则始生，小过则夭折。颐则成人而养生，大过则寿终而死，渐以正而进，归妹以悦而合，噬嗑以贪致罪，贲以义致饰。丰得所归而富盛，旅则失所基而困穷。凡此二十余卦，名义显然，见于卦象反对。名义不当，则一卦无所归宿，易道悬绝。

观卦之象，则明卦画之理，卦画本于天地自然之理。