苏轼在的话，热点哪里轮得到戏子

读完李一冰《苏东坡新传》，跟读苏轼《东坡志林》，可以互相对照，加深印象。当然，阅读苏轼原文，会更真切的感受苏轼的思想和文风。

这也让我进一步坚定“以书找书”的读书法是可取的，从而避免“书单”之患。

这是《东坡志林》的一些精选随手记，分享在这里。

Ps：灰色字体为原文。

到杭州一游龙井，谒辩才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子、妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十馀年矣，不知今在否？亦可一往。

阅读的好处之一：因为读过苏轼这段记游文字，再游龙井，再游孤山，再游西湖……虽然景色依然如同众人眼里景色，其实内心早已在景色之外，多了苏轼，多了辩才，多了参寥子，多了诸多千年旧事，这些旧事里的时光让眼前风景充满了生命。

不知道你有没有这样的体会。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

想起雪夜访戴“乘兴而去，兴尽而归”的典故，苏轼此篇小记与此有异曲同工之妙。在我看来，景色之美，关键是同游的人合意入心，心情畅快，同游者同频，满眼都是良辰美景。

这种感觉就像喝酒，恰好酒逢知己。

己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑矣，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。

苏轼喜欢喝酒，并没什么酒量，他只是喜欢喝酒的感觉，喜欢看朋友们一饮而尽的样子。这样的态度与喜欢垂钓者是一样的，并不在乎能否钓到大鱼，只是喜欢钓鱼这种闲适的心境。

已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。

饿了就要吃饭，不要暴饮暴食，也不要吃得撑了，大概就是如今所说的八分饱。吃完就要去散步消化食……养生之道，不论古今，从饮食起居小事中坚持正确的吃与行，哪里需要什么大道理呢！

书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嗥。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嗥里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。

果然是家家都有难念的经。读到此处，顿觉苏轼真实幽默之可爱。

一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。

这才是值得借鉴的养生良方。

僧谓酒为“般若汤”，谓鱼为“水梭花”，鸡为“钻篱菜”，竟无所益，但自欺而已，世常笑之。人有为不义而文之以美名者，与此何异哉！

比如现在把戏子叫表演艺术家，把混迹于校园的流氓恶棍叫教育家……都是一样的道理。不过互联网时代俗话说的话——装逼遭雷劈！

昔吾先君夫人僦宅于眉，为纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈馀，不见瓮所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不发也。”轼愧而止。

这就是榜样的力量。有一个好妈妈何止胜过一个好老师！可以说，很大程度上一个好妈妈决定了儿子是否拥有一个好老婆，这种好会传承。所谓家风，与此密不可分。

苏轼的幸运首先是有一个好母亲。

眉州人任达为余言：少时见人家畜数百鱼深池中，沿池砖甃，四周皆屋舍，环绕方丈间凡三十馀年，日加长。一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，鱼皆踊起，羊角而上，不知所往。达云：“旧说不以神守，则为蛟龙所取，此殆是尔。”余以为蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十馀年，日有腾拔之念，精神不衰，久而自达，理自然尔。

看来那个时代还没有龙卷风的概念，即便博学如苏轼，也不知道龙卷风到底是怎么一回事。根据文字记载，这是一场威力和破坏力并不太大的龙卷风。不过，苏轼的感慨确实给人一种向上的激励。

天上失星，崔浩乃云：“当出东井”，已而果然，所谓“亿则屡中”者耶？汉十月，五星聚东井，金、水尝附日不远；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。以余度之，十月为正，盖十月乃今之八月尔。八月而得七月节，则日犹在翼、轸间，则金、水聚于井亦不甚远。方是时，沛公未得天下，甘、石何意谄之？浩之说，未足信也。

不知道苏轼记载这段话，是不是与预告中今晚的“五星连珠奇观”密切相关。对此感兴趣的朋友可以深入研究一下。

君子谓是行也，知贾之薄于礼义多矣。居士曰：贫易主，贵易交，不常其所守，兹名教之罪人，而不知学术者，蹈而不知耻也。交战乎利害之场，而相胜于是非之境，往往以忠臣为敌国，孝子为格虏，前后纷纭，何独梁贾哉！

唐朝严禁从商之家参与科考，难道也与苏轼文字中对商人的评价有共同原因吗？重士轻商，看来一直是中华文化中根深蒂固的一个角落。一旦这个角落有被打破的迹象，这个社会就会丧失最后的礼义廉耻？

对照现实看一看，细思极恐。

幸思顺，金陵老儒也。皇祐中，沽酒江州，人无贤愚，皆喜之。时劫江贼方炽，有一官人舣舟酒垆下，偶与思顺往来相善，思顺以酒十壶饷之。已而被劫于蕲、黄间，群盗饮此酒，惊曰：“此幸秀才酒邪？”官人识其意，即绐曰：“仆与幸秀才亲旧。”贼相顾叹曰：“吾俦何为劫幸老所亲哉！”敛所劫还之，且戒曰：“见幸慎勿言。”思顺年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，盖尝啖物而不饮水云。

这篇短文，吸引我的不是幸秀才七十二岁还能日行二百里，且不用喝水，也不是他的好人缘，而是他的酒。强盗劫匪刚刚喝了几口，就品味出这是幸秀才的酒，足以见得幸秀才这酒品质始终如一，从不作假。

这样一个卖酒的人，又怎么能没有好人缘呢？

2021年8月20日