【特约】杨宗杰：寻访“舍己从人”

杨宗杰简介：原邯郸永年《太极》杂志总编，永年太极国术馆馆长，邯郸市体育局太极拳委员会主任。

“舍己从人”一词在太极拳经典拳论中反复出现。

王宗岳《太极拳论》：“本是舍己从人，多误舍近求远。差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。”

武秋瀛《释原论》：“硬则如此，软则随，随则舍己从人，不致胶柱鼓瑟矣。”

武禹襄《打手要言》：“须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。”

李亦畬《五字诀·身灵》：“先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸：秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。”

舍己，舍弃自己；从人：顺从他人。舍弃自己，就是不要先有个自我，不预设我的拳式着法。顺从他人，就是察知对方来路，不丢也不顶，“抵近观察”，物来顺应，然后，随屈就伸，因“敌”制宜，这就是“从人则活”。杨澄甫《太极拳体用全书》各式解说，均以“设敌人对面用左手击我胸部”“设敌人自右侧向我上部打来”“设敌人用右手牵制住我右手”之“假设”起头，正是以“敌人”之动来决定我之动，不预设拳式着法，均本以“舍己从人”。

“舍己从人”是太极拳的典型技法。

“舍己从人”一词最早见于《孟子》：“孟子曰：‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。’”

大舜“舍己从人，乐取于人以为善。”大舜没有固守自我，固执己见，而是取法乎他人，见贤思齐，从耕种农作、制陶打渔这些生产活计以至做到帝王，都是取法于别人才学会的。只有“舍己”才能“从人”，也只有“从人”才能“舍己”。孔子说：“勿臆，勿必，勿固，勿我。”异曲同工。一个人的个人智慧究竟有限，非博采众长何以扩充心志？

圣贤之所以成为圣贤，原来靠的是“舍己从人”。

太极先哲们“偷天换日”，巧妙地“寻章摘句”，把成王成圣的“舍己从人”，摇身一变，成为太极技法的“舍己从人”。

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