​41、“道”的初始状态“一”是天地万物各自变化的根本——走进《老子》

41、“道”的初始状态“一”是天地万物各自变化的根本——走进《老子》

老子在“德”篇一开始，运用人性本善的“人道”，来说明:“仁、义、礼”的“下德”是失去了“上德”“善”的产物。那么得道和失道会有什么区别哪？在走进第三十九章之前要首先弄明白“昔之得一者”的“一”是什么意思。 按照第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的意思，“一”不能代表“道”，“一”只是“道”变化的初始状态。如同宇宙大爆炸理论，初始状态的那个“原点”为宇宙变化之道的“一”。老子如此这般分的析到:“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

老子分析到:昔日曾包括天地在内的天下万物万事各自“道”的初始时：天之道的初始状态是清明的；地之道的初始状态是宁静的；神（人）之道的初始状态是精灵；河谷之道的初始状态是充盈；万物之道的初始状态是生长；侯王之道的初始状态是天下唯一的首领。其“道”的初始状态“一”变化发展到了一定阶段:天无以保持清明，怕要崩裂；地无以保持宁静，怕要荒废；神（人）无以保持精灵，怕要消亡；河谷无以保持充盈，怕要干涸；万物无以保持生长，怕要灭绝；侯王无以保持是天下唯一的首领，怕要倾覆。因为，贵以贱为根本，高以下为基础，所以，侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？因此，最高的荣誉也就没有荣誉了。所以，不求为琭琭晶莹如宝玉，而宁愿珞珞坚硬如山石。 

老子最终得出的结论是:“道”的初始状态“一”是天地万物各自变化的根本。