“百丈丹梯”石刻群
涉县河南店镇石岗村后，梵宇悬天，清泉扎地，石磴连云，古木迎风，古来多墨客骚人登临，偶有题记（或刻石），渐成文林书苑，蔚为壮观，俨然沙阳胜境（景）也。
山雨近日重游故地，觅其旧迹遗踪，归拢简析，链接同好，以附庸风雅，示就木之念淡而恋世好生之意浓也者！石刻常见，如吾涉清泉寺后“百丈丹梯”（石蹬盘道）之上者少矣！一则易刻处未必风色佳，风色绝者未必石易刻；二则散落多而遗存少，群聚林林者尤为少也。
清漳右侧，石岗村后，“百丈丹梯”之上，可“四望山河”，可“坐吟”，可“小憩”，可“釆奇”，可“入妙”，可“仰天一长啸，万里清风来”。然，砂岩难刻字尤难刻寸字，是为经验者熟知。记忆中，第一次从这条“捷径”上青头卧云山，路旁大字书题也还是红色的，并未双勾阳文镌刻。后来，见刻制过了，心中隐隐作痛，山雨恋旧惜原，重本色。山雨也一直以为，刻制者初衷是怕日久书题真迹湮灭？如此，也算初心也善！山雨便心中释然。这一次专程上“梯”登寺，主要是为了考察“累通”、“净化”、“清碧”等历代寺名刻石原迹，想推证一下该名寺禅院始建年代。不想，山雨又生集中介绍之心，旨在避免大家错失涉县除中皇山“天下第一壁经群”之外的卧云山“涉县第一砂岩石刻群”更多的原始信息。
第一组，元代。在一棺形巨石侧面，面朝县城方向。“青頭寺（这名未听过）記”；“東至古邊墙”；“南至金甲（黄色砂岩！这名没听过）嶺”；“西至邊？”；“北至高崖”。“维至顺（？正？大？疑似元代年号。若是至顺，即为1330年，比元统二年至少早一点）“元统二年（1334）”？不好说）地堖”；“黄樑山”（黄砂岩山梁？此名也未听过）。
据明嘉靖壬子岁（1552）碑载：该寺“前后梵室计三十余楹，古寨墙垣五十余里，僧房百五十间，居僧几百余众……”由此盛况推知，前边这几行刻记内容，字迹应是元代的（当时叫“青头寺”）。是为山雨所知，清泉寺中仅存元代文字刻迹，为孤品！这片文字，可以是天一阁藏明嘉靖抄本《涉县志》说“清泉寺……元元统二年（1334）建”的“佐证”（山雨并不认同此说，当时的边界范围己很大，周边边墙界线五十余里，不当是“始建”！）。第二组，在古柏之下回处，面对韩王山“仙弈高峦”（仙人下棋）方向的，有一长方石，自嵌岩中，“累通寺記”；“唐曰净化寺”；“梁宋清碧寺”；“？朝清泉寺”；”岁次甲？”看字迹陈旧，驳落严重，与《青頭寺記》字迹有仿，但山雨也还不敢确定。这该是后人“初名累通寺”、“汉时建”的佐证？亦未可知。第三组，“百丈丹梯”、“四望山河”，刻在最上一盘道转角处，同一巨型棱柱石上，面向下河郊，是“百丈丹梯”，上山迎面，很显眼。书写者名讳，小草书体，好象是“袁极堂”。“四望山河”，面朝上河郊，有前后款。前款“万历二十二年（1593）岁次甲午仲春吉旦”。后款“知涉县事亳州豫？亡（？！）明罗涛谨书”。这四个字，面北，应是有意思的，“四望”是大好“山河”，笔力千钧，字正势挺，浩气冲天！且，“望”字上“明”下“王”，如此书写，似乎别有意味。据原河北省资深政协文史工作者史安昌先生讲，他八九十年代初次考察清泉寺时，此处尚有更多朱笔题记，如“坐吟”、“小憩”、“采奇”、“入妙”等。山雨也心疑，好象自己也见过，但这一次去，却没有了！上一次就没见到！但愿，这一次，只是山雨自已没有找到而已！！！另，世纪之交，有人刻了个斗大的“禅”字，繁体隶变（？）。还有人刻了一首似有味（谓）似无味（谓）的诗：崇州清泉寺，梦醒双千年。日月照神州，大地换人间。（落款：江）另，其右，应是呼应刻诗刻的，“跨进2000年（落款：玉泉）”。这些，均在崖岩之底，不算有碍观瞻，但与古人的比，还是得承认，逊色了不少。“百丈丹梯”起步处，又有现代人漆书大字“猛回頭”、“停仙居”、“回”等字样，虽也不算“添足”，但易给人以轻飘感。山雨劝自重的游客，还是手下留情，节省些笔墨的好！！！！！风月无价；山川若有恙，人心之疾患也！！！！！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
