三体式，内劲，内功

形意拳起点三体式，两足要单重，不可双重。单重者，非一足着地，一足悬起。不过前足可虚可实，着重在于后足耳。以后练各形式，亦有双重之式，虽然是双重之式，亦不离单重之重心，以致极高极俯，极矮极仰之形式，亦总不离三体式，单重之中心。故三体式为万形之基础也。三体式单重者，得其中和之起点动作灵活，形势一气，无有间断耳。双重三体式者，形式沉重，气力极大，惟是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，虚实不明，内开外合，不清进退起落，动作不灵活，所以形意拳三体式，不得其单重之中和，先后天亦不交，刚多柔少，失却中和，道理亦不明，变化亦不道，自被气血所拘，拙劲所捆，此皆三体式双重之所拘也。若得单重之三体式中和之道理以后行之无论单重双重，各形之式，是无可无不可也。

人未练拳术之先，手足动作顺其后天自由之性，由壮而老，以至于死。通家逆运先天转乾坤扭气机，以求长生之术，拳术亦然，起点从平常自然之道，逆运气机，由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿式两足要前虚后实不俯不仰，不左斜不右歪，心中要虚空至静无物一毫物不能加于其身要纯任其自然虚灵之本体，由着本体而再萌动练去,是为拳中纯任自然之真劲,亦谓人之本性又谓之丹道最初还虚之理,亦为之明善复初之道,其三体式中之灵妙,非有真传不能知也,内中之意思，犹丹道之点玄关大学之言明德，孟子所谓，养浩然之气，又与河图中五之一点，太极先天之气相合也，其姿式之中，非身体两腿站均当中也，其是用规矩之法则，缩回身中散乱之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于内，心中空虚是之谓中，亦谓之道心，因此再动。丹书云：静则为性，动则为意，妙用则为神。所以拳术再动练去，谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物谓之后天，以后天合着规矩法则.形容先天之真意。自最初还虚，以至未后还虚，循环无端之理，无声无臭之德此皆名为形意拳之道也。其拳术最初积蓄之真意与气以至满足中立而不倚,和而不流无形无象此谓拳中之内劲也。（内家拳术之名，即此理也）其拳中之内劲，最初练之人不知其所以然之理，因其理最微妙，不能不详言之,免后学入于歧途.初学入门有三害,九要之规矩,三害莫犯,九要不失其理,(八卦拳学详之矣。)手足动作合于规矩，不是三体式之本体，谓之调息。练时口要似开非开，似合非合，纯任自然，舌顶上颚，要鼻孔出气，平时不练时，以至方练完收式时口要闭不要开，要时时令鼻孔出，说话、吃饭，喝茶时易开口，除此之外，总要舌顶上颚，闭口令鼻孔出气，谨要至于睡卧时，亦要知此。练至手足相合，起落近退始终如一，谓之调息。手足动作要合之余规矩，上下不齐，近退步法错乱，牵动呼吸之气不均，出气甚粗，以至胸间发闷，皆是起落近退手足步法不合于规矩之故也，此谓之息不调因息不调，拳法身体不能顺也。拳中之内劲是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田之真元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳之内劲也。丹书云：以凡人之呼吸，寻真人之呼吸，庄子云：真人呼吸以踵，亦是此意也，拳术调呼吸，从后天阴气所积，若至小腹坚硬如石，此及后天之气勉强积蓄而有也，总要呼吸纯任自然，用真意之元气，引之于田田，腹实而若虚，有而若无老子曰：绵绵若存。又云：虚其心，而灵性不味，道心，气常存，意也。此理即拳中内劲之意义也。