给小朋友讲论语（11）礼之用，和为贵
有子曰：
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可行也。
译文
礼的应用，以和为贵。古代圣主治国之道，以和为美。但不论事情大小，都以和为目的行事，有时便行不通了。要知道什么是和，才去和，不以礼来制约它，也是可行的。
这话听起来非常拗口，但我刻意不把“和”替换为现代词汇，却是因为，一旦用和谐、恰当等词汇翻译，便会失去“和”的本意。
那什么是和呢？
孔子说过，君子和而不同。
老子也说过，道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
这两句话中的同，非常好理解，都是追随的意思。
而与之相对的和呢？我想应该是以尊重为前提，以自持为根本，以是非为泾渭，以胸怀为底蕴的行事姿态。
英国女作家伊芙琳·比阿特丽丝·霍尔在《伏尔泰的朋友们》一书中，如此形容伏尔泰的思想和作风：
我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
我想这应该是对“和”的最好解读。
那么，接下来，咱们就讲一个小故事，来更好地理解“和”。
故事
战国四君子之一的平原君很喜欢养士，门客达到数千人。
其中有个叫公孙龙的，特此擅长辩论。唇齿之利达到什么程度呢？
有记载说，有一回孔子的六世孙孔穿来到赵国，平原君宴请他。酒过三巡菜过五味，就请公孙龙与他辩论。
但公孙龙提出的辩题却是《旁边站着的这个婢女有三只耳朵》。
这人明明有两只耳朵，但公孙龙旁征博引，令孔穿百口莫辩。
第二天，平原君问孔穿，您觉得公孙龙的口才如何？
孔穿客气地回答说：公孙龙辩才，几乎真能让婢女长出三只耳朵。可真能么？在下想请教平原君，论证三只耳朵是非常困难的事，可这本来就不事实。反之大多数人都长着两只耳朵，论证起来是非常容易呢。那么平原君，您愿意选择真实而容易的呢，还是选择虚假而困难的呢？
平原君听罢哑口无言，回头立即招来公孙龙说：你莫要再与孔穿辩论了。你虽然唇齿灵利，但终究孔穿先生的学问更胜一筹，你根本占卜了上风。
后来，阴阳家邹衍途经赵国，受到平原君宴请。公孙龙又跑出来想与邹衍辩论《白马非马》之说。
邹衍断然拒绝，说：
所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。
如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。
如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。
那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。
在座的人听罢都齐声叫好。从此，公孙龙便受到了冷落 。
你看，不论是孔穿还是邹衍，他们的做法不同，却都契合“和”的宗旨。由此我们还需对“和”细细揣摩，通过身体力行引导小朋友。
正如老子所言：