自撰祭文的高人
自撰祭文的高人
——陶渊明的《自祭文》品读
中条山客
【品读】
田园隐逸诗人陶渊明，大约生活在公元365年到427年的晋代，字元亮，又名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。因其杰出的诗作和辞赋而被后人私谥“靖节”，故世称靖节先生。
陶老先生出生时家族已经没落，自幼生活贫苦。青少年时期曾经立下济世的壮志，数次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等，但是，每次做官的时间都不长。最后因为看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不再为五斗米而折腰，于是，辞官回家，亲事农耕。南朝宋文帝元嘉四年（427年）9月，是时，陶渊明先生63岁，他感觉自己的身体不适，于是回忆总结归纳自己的人生，表达自己脱俗的节操，便为自己写下了这篇祭文。三个月后慨然辞世。
在这篇祭文中，他对自己的生活情状、性格志趣和人生理想作了总结性的抒写。在他看来，人要长有欢喜与快乐，必须乐天委分，顺应自然，才能做到赏不为喜、罚不为忧，享清明之心境而无物欲之牵累。此文在写法上受祭文这一文体的限制，通篇用简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽然措辞简赅，但意象生动，含蕴丰富，且句中多次换韵，齐整中有变有动，使文章显得潇洒灵动。情感真朴，文风茂实。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀鸣。他感觉到生命的大限将到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”的景象，依稀都飘浮眼前。而他则僵卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
在辞世的弥留之间，他回顾一生，抚视清素出身，“箪瓢屡罄，絺绤冬陈”的窘困生涯时，也曾为之黯然，不过，令人宽慰的是，清素养育了他的淳真之心，窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”，荷锄“负薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐，有歌声，有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍，和以七弦”的怡然自得。文中所展示的平生，很琐碎，很平淡，没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是陶老先生引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的超脱之士的形象。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的简朴生活中，在“乐天委分”的淡然一笑中，领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣，体会到了自由自在的人生。这样度过的一生看似平淡，但较之于巧取豪夺，较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格，更充实、更富足。这一节的行文，恰如他平日的田园诗，疏淡、平远，字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，回味无穷。
“嗟我独迈，曾是异兹”一节，表明了他回顾平生后无悔无怨：营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那个蝇营狗苟、你争我夺的污浊世界里，足以秽污了人的美好本性。老先生洁身自好，不以尊宠为荣，肮脏的东西又岂能沾染他的身心！栖身于陇亩之中，独立于天地之间，“捽兀穷庐，酣饮赋诗”，才是值得追求的率真人生！老先生正是这样做了，这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变，他显得格外平静。他知道帝乡之“不可期”，死去之“何所道”，自己既然已“寿涉百龄”，“从老得终”，那就任它“托体同山阿”好了，又有什么可眷恋的。在“外姻晨来，良友宵奔”的凄清氛围中，就要离去——他似乎不喜不惧，显得异样地安详。
但是对自己的一生并非真的一无所憾，在他的内心深处，仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩：他的辞世梦也编织到了最幽暗的一幕：当他看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际，虽然表现了“不封不树，日月遂过”的淡泊，“匪贵前誉，孰重后歌”的超旷，但还是发出了“廓兮已灭，慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻，他似乎对过去的一生，又投去了最后的一瞥，忽然见到了另一个自己：从“猛志逸四海，骞翮思远翥”的少年意气，到“大济于苍生”壮年怀抱，从对“荆轲”抗暴精神的讴歌，到对“桃花源”无压迫社会的向往。除了“性本爱丘山”的率真外，原也有造福世界的雄怀。然而，作者所处的时代，却是一个“网密裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的专制时代。幻想破灭，壮志被摧，纵然“怀琼握兰”，又能有何作为，最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云，在归隐林下的孤寂中了却一生。这深藏在内心的悲怆，在诗人离世的最后一瞥中，终于如潮而涌，化作了结语的嗟叹：“人生实难，死如之何？”
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈！这平静，是饱经风霜后苦衷难言的平静；也含欢，是暂时忘却功不成、名不就的苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几份沉重，这，就是田园大诗人陶渊明辞世前夕所编织的最无奈的梦境！呜呼！哀哉？
【原文】
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
【段落浅释】
惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427年）。律中无射：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。征：行，这里指飞过。逆旅：迎宾的客舍，比喻人生如寄。本宅：犹老家，指坟墓。故人：指亲友。祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。羞：进献祭品。荐：进，供。清酌：指祭奠时所用的酒。候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。
大块：指大地，语出《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”旻：天。运：指家运。箪：盛饭的圆竹篮。瓢：盛水的葫芦。罄：空，尽。絺绤：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。陈：设、列，这里指穿。谷汲：在山谷中取水。行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。翳翳：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。事我宵晨：料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。务：指从事农活。中园：指田园。载：又。耘：除草。耔：在苗根培土。乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。素牍：指没有油漆装饰的木简。和：和谐。七弦：泛指古琴。
曝：晒。濯：洗涤。勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。常：恒久。闲：悠闲自在。乐天：乐以听从天道的安排。委分：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。百年：一生，终身。
人：犹“人人”。彼：指人生一世。 无成：无所成就。愒（kài）：贪。存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。殁：死。见思：被思念。嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。曾：乃，竟。 兹：这，指众人的处世态度。宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。涅岂吾缁：污浊的社会岂能把我染黑。捽（zuó）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。畴：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。斯：此，这样。化：物化，指死去。涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。肥遁：指退隐。从老得终：谓以年老而得善终。奚：何。
逾迈：进行。亡：死。异：不同于。存：生，活着。外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。奔：指前来奔丧。之：作者自指。中野：荒野之中。 窅窅（yǎo）：隐晦的样子。萧萧：风声。奢耻宋臣：以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻。典出《孔子家语》：孔子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。语出《汉书·杨王孙传》：杨王孙临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”廓：空阔，指墓地。灭，指人已死去。遐：远，指死者远逝。不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。匪：同“非”。前誉：生前的美誉。孰：谁。后歌：死后的歌颂。如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
【今译】
丁卯年九月，天寒地冷，秋夜漫长，景萧条而冷落，大雁南飞，草木枯而凋零。陶子我将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。可悲啊，可痛！
茫茫大地，悠悠高天，生育了万事万物，我也得以降生人间。自我降生，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中忙碌个不停。从春到秋田园中总是有活可干，除草培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！
岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？可悲啊，可痛！
2020年10月25日星期日，重阳节，陕州上阳书院