心灵探险：赛斯修炼法（1984）第十三章：一个对话
第十三章：一个对话
《对话》现在是一本刚完成的书，但它也透过一个问答形式而代表了“自己”的一个变动，鲁柏借着它认识且面对了许多不同的信念。每个读者，也可以利用同样的方法把个人信念客观化成对话的形式，不论有没有涉及艺术性的成就。当你给自己自然的创造性很多的自由，这在梦境也经常发生。常常有一种梦，你在其中是两个分开的人，彼此或是陌生或是熟悉，一个问另一个问题。
——《个人实相的本质》
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在以上的摘录里，赛斯所提到的书是《灵魂和必亡的自己在时间中的对话》，有一卷诗，珍在其中描写心和身——她自己的仿佛相反的两方——之间的一个对话。在其序言里，她说出她如何开始写那本书：
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……《对话》几乎是滑稽地由一个相当微不足道的事件所触发。一位很有名的作家在一本全国性杂志里说到我是“中年人”。他的文章提及我的书及想法，在其中所有的时间被视为同时的，并且他也相当公平地对待我的书。但我感到受辱而大发雷霆，而且不管在理性上我告诉自己什么都无法甩掉我情绪化的愤慨。
我发现自己泪汪汪的，拼命吼叫、咒骂。在同时我也看出了这情况的好笑，但这只令我更加气愤。我拒绝否认我情绪的合理性，因此我随它去。但我却被我对时间的理智观念和我对它的情绪反应之间的不同——至少在此例中——吓了一跳。心智傲慢地我行我素，同时身体却面对着它与时间及季节的每日接触。而“我”在这里，夹在这了解的鸿沟里，悬在心与身对实相的体验之间。但“我”很火，很气，涕泪交流；因此，至少在那儿，情绪和身体的感受在掌控着。
而你又如何能使这两者和解？我站在那儿，擤着鼻涕，对三个分开的知觉方向都十分觉察：伤心与愤怒情绪的上冲；一个对这情况多少有点超然的、被逗乐的、理智上的分析；以及第三个集中注意力的方向，在其中我由另一个着眼点带着一些同情“回向”看一个生物，其经验包含了那种难局。最后这个层面既不感受那情绪，也不感受那理智的问题，却是对两者皆觉察而又置身事外的。就在紧接着的下一秒，《对话》的第一句就完整地跃入我的脑海里了。
——《灵魂和必亡的自己在时间中的对话》
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她接下去在一个半小时里写了四首诗，然后停下来，以为她已写完了。但当日子过去，整首整首的诗跃入脑海，而她在她描写为一个加速了的意识状态里把它们写了下来。她直接体验到她的情感，就好像对话是件真实生活中的事，而透过这个她感受到一种净化作用，一种解答。这过程长达三个月，直到她知道那对话已完。她回顾这本书的写作，当它是一种巅峰经验。此地是她写的诗中间的一首：
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对话二：
松鼠
啊爱
这必亡的自己，它倾听
并说道：“亲爱的灵魂，
你的大理石字眼
辗滚过我的骨头
从我思想之高山
直到我的足趾边。
你的话冷酷无情。
有种我与鸟兽分享的
肉体语言
生物与生俱有之
肉体焦虑
不为你所知
虽说如此
刚才我看着一只松鼠。
它栖在冬风中
猛烈动荡的细枝上，
吃了些种子
你不见它害怕
坠落下来
或向它的灵魂祈求
抓得稳些
高栖于它自己的必亡性之上，她了解，
像个小小毛茸茸的神祇，安住
在我已失去的一个
生物界的秘密天堂里，
在它自己的过程里
有如全能上帝
我为什么要嫉妒它？
松鼠不会写诗。
它甚至不知现在是三点。
就它所能追忆的而言
昨天就等于没有一样
然而它看来刚毛竖立
带着我欠缺的一种神圣性，
同时既永恒又活泼，
对它自己的必亡性如此无知
它会永远活下去
至少，直到它的死亡
那不会侵犯它分毫，因而
不具真实性
它怎能这么笨
却活得如此之好？
灵魂说：“天啊！
我没想到
你处于如此糟的心境
你为何没说
你是宇宙中
最低等的生物，
就认命算了？
问题在你“见而未视”。
至于那松鼠
它不知时间之短长。
即使它活了一千年
它的分秒消失
仿佛从未存在过似的
它的动物性明晰被赐以
对过去的
即刻取消
而它在何处，即是永远
还有：
松鼠之无知就与那
容许你说出你名字的无知一样
虽则你唇内的细胞
对你在学校学到的字母
一无所知。
就“无知”而言，
你甚至不知你的身体如何
把它那坚实的身子
由一个房间移到另一个房间
尤有甚者，你跃过
月与周的枝干
不曾失足，醒或眠，
当你高高荡过
你吱吱喳喳的记忆
丛林之树梢
但在你对松鼠之盲目嫉妒中
你忽略了所有这些。
它有它的世界而你有你的
你的思想与
你心的风景融合
就像树在外面长出来
那么容易
你的理智高涨，如
在那内在天空移动之月
照亮了眼眸之无知智慧
它看见却不明何以得见
也不问何故。
——《灵魂和必亡的自己在时间中的对话》
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在这练习里，你要写下你自己仿佛对立部份之间的对话，看看你是否能解决其歧异。这也许是自我与内我、母亲和孩子、心与身、理智的自己与直觉的自己、男性化的那面和女性化的那面——或也许是你在梦里所碰到的两个自己。
如我们所见，珍是经由她在其中体验到强烈情感，并且感受到作为一个对多愁善感的人之超然旁观者的滋味的一件事，而得到开始写《对话》的灵感。如果你想起在你自己生命中你体验到强烈情感——不论你有没有也觉察到一个超然的旁观者——的一件事，这也许是写你的“对话”的一个起始点。
在你的日志里把它写下来，并且试着让你自己在写时体验到你的感受，好像被描写的情形实际上发生了一样。别试图去逼出对话来；倾听来到你脑海中的话，把它写下来。在你写完之后，如果你不觉得，只由写这对话的经验本身你就有一种解答之感的话，就把两方所表达的信念列下来，看看你能否在它们之间找到关联，就像你在上一个谈“对立”的练习里所做的一样。