终究是为了自己

最近看一本书，提到了基因都是自私的，自私的目的是让基因遗传下去。那么为了解释为什么人类偶尔会做出一些利他行为（比如父母牺牲自己救孩子），作者给出的补充假设是，为了，作为一个整体，让（跟自身有重叠的）基因遗传下去，人会拯救与自己相关的基因。

后来作者又将这种“与自己相关”的内涵扩大，认为有时候人会不仅将自己视为“某家庭”的一员，而会把自己模糊化为“人类的”一员。这种分类的扩大也许有助于解释（尽管作者没有这么说）人们的利他行为并不仅限于有亲缘关系的个体。

这个观点应该已经存在了很久了，并不新鲜，但既然与我的道德观有如此大的契合度，我们今天就来聊聊它。

就从一件很小的“道德”事件说起——公车让座。

显然没有什么力量强制人们要在公车上给“有需要”的人让座。这时候，让我们想象一个小青年，给刚上车的老人让了座，且不说周围的人是否对这种行为表达了肯定，或者那位老人有否善意地感谢，这位青年最直接的心理体验应该是——舒坦了，又做了一件好事，正道之光撒在脸上。

​​​​（我们发现，这种没有严谨条文，没有强制性的事情，是非常之不标准化的，“有需要”这个特征，本身就是个主观判断。如果在意他人的目光，那么自己心里的标准最好比周围人的平均值高一点。🐶）

当然，他心里还可能觉得自己有点倒霉，明明自己也很累，也很想坐着。这个想法可能转瞬即逝，但跟上文提到的那个想法一起，是异常重要的“双生子”。

觉得自己倒霉，可以认为，是生理性的驱动。我们可以想象（当然只是我们的想象），最原始的人类，就会因为基因里的自私，而选择自己坐着而不是让座。这很容易被视为我们内心最底层的需求。

而之所以我们心里会觉得舒坦，大多数情况下我们会把它当做训练的结果。多年来的经验，让我们建立了“让座是应该的”的观念。因此，不难理解我们做了自己觉得应该做的事情，就会觉得开心，否则，就会浑身不自在。

那么，所谓“利他”行为，是什么呢？至少在这个案例里面，我们的答案竟然是，实际上就是为了“利己”——为了让自己觉得舒坦。

事实上，如果我们回忆起过去很多“戴上小红花”或者“红领巾格外鲜艳”的时刻，或许不难想起来自己为了心中所认为的“正义”而勇敢克制自己欲望的那场心理斗争。只是后来我们越来越习惯了罢了（现在的我，在让座成功之前，简直浑身痒痒，哪里还有坐的欲望）。

那么问题来了，为什么社会要如此对我们进行训练？从小到大，我们听说的都是那些所谓的“道德教育”，那又是谁让这些行为成为了“道德”的注脚呢？

回到文初的引子，说不定这一切实际上早已经固化在我们的“为了利己而利他”的基因里了。如果不想说得那么虚，我们不妨往后推一推，即，也许不是基因让我们这么做，而是人类在多年的实践当中，发现这样的操作是最和谐的，最有利于社会稳定（为了明天有人为老了的我让座，我今天先给别人让座，然后就大家都让座，都有人让座），于是我们便如此“约定俗成”了。

点个题，因此，一切“道德”最终极的原因，可能还是自己为了自己。当然，我们其实并不羞于承认自己是自私的，只不过我们将自私的路径调整好了，调对了就行。

这里我们不小心进入了一个更大的问题——什么才是对的方式？

让座这个，尚且不难理解，让座了，是资源的某种更有效的分配，想必对于老人而言，能坐一坐，产生的幸福感比年轻人应该是多很多，而且这件事还有很强的正的外部性——社会更和谐了。

而对于很多其他事情来说，什么是“正确的”方式，就很难下定论了，不失一般性，我们来思考一下父母对子女的爱，和伴侣之间的爱。

好多有关家庭感情的故事都聚焦于一个“我都是为了你好”的父母群体和“你根本不懂我”的子女群体，比如，《狗十三》。