五岳寻仙不辞远的诗仙李白 / 四六文摘

李白，字太白，号青莲居士，素有“谪仙”、“酒仙”，”诗仙”之称，原籍陇西成纪人，5岁时，举家迁居绵州。青少年时代，在蜀中度过的李白很早就向往游仙问道的生活了。这可以从他的诗作“十五游神仙，仙游未曾歇”看出。在25岁之前他曾隐居于大匡山。

25岁之际，从峨眉山南下，于江陵偶遇当时著名道士司马承被，而被其夸为“有仙风道骨，可与神游八极之表”。30岁时初入有恋却不如愿，而与谐南山，因与唐玄宗之妹玉真公主育一起隐居于浏中。后来经由玉真公主荐引，得以被唐玄宗诏召入京，一年多，却被谗出京。至此，从道之心坚不可推，开始了浪迹天涯的修道之路。他言“志尚道术，谓神仙可致”，并虔诚地求仙学道，采药炼丹。据记载，他当时出门的行装即是“仙药满囊，道书盈陵”。44岁时，他于山东紫极宫尊师于高如贵，并接受其道篆，正式成为了一名道士。

李白一生中曾写下了大量道诗。

18岁以前，在他写就的《访戴天山道士不遇》诗中如是曰:“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青露，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”在此首诗中，他通过对道士居处的景色描写以及道士行踪的不定，来表达自己那种超脱凡俗的道家之胸襟。

他因喜欢隐居修道，喜欢与道士交往，由此写就了许多首描绘这一生活场景的诗。

譬如《江上送女道上褚三清游南岳》:“吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。”前六句写女道士的衣着风姿，最后两句写此行的目的和去向，并且祝她能够见到南岳紫虚元君魏夫人。《赠嵩山焦炼师并序（焦炼师是当时一位著名的女道士）:“愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。”在其间，则表现出李白对自由和长生的热烈向往。

《古风·其七》则是表现李白对于神仙生活向往的诗:“举首远望之，飘然若流星。愿餐金光草，寿与天齐倾”，字里行间诗人渴盼成仙的情感跃然而出。《梦游天姥吟留别》为李白道诗的代表作，其间他久盼久寻的神仙终于出现“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”在道教的神仙世界中，他寻求到了精神寄托。而在《庐山遥寄卢侍御虚舟》一诗中，他则先述志，后写庐山和长江的雄奇胜景，最后写仙游:“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九孩上，愿接卢遨游太清。”远远地他看见了天上的神仙，他们一群群地手拿着芙蓉花奔向仙界玉京山。并且他还听到他们的耳语，即大家预约在九天之上会面。他希望自己的朋友卢虚舟也能修成仙之道，一起遨游仙境。可以说这首诗是李白一生追求的写照，亦是他的涉道诗的缩影。

李白较有影响的道诗还有《山中问答》、《焦山望松廖山》、《游泰山六首》西岳云台歌送丹丘子》等几十首。

李白的一生，可谓极富神奇色彩，在他身上体现着道教入世度人、出世求仙之思想。

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