孙奇逢张果中交游考
明清之际，天下乱离。政治纲纪废弛，思想界新异迭出。名儒耆宿，各开风气。学派领军人物与诸弟子交游论道，提撕共进，极大推动了学术的发展。夏峰学派创始人孙奇逢与其门人，即是个中荦荦大者。夏峰弟子众多，其中以“理学名臣”汤斌、崔蔚林等为首的庙堂派声光卓著，以耿介、张沐为首的弃官从教派也清名长存，然而另有一系在野醇儒却几乎湮灭无闻。这些布衣终身的在野学人，继承孙奇逢兼收并蓄的宏阔学风与急贫济困的任侠风尚，将一生活成真儒典范。新城张果中，正是其中翘楚。
一
孙奇逢（1584—1675年），字启泰，号钟元，又称夏峰先生。河北容城世家子，幼承家学。及长，讲学课徒，从者如云。又慷慨议政，无畏阉党，挺身营救东林六君子，侠义之名弥满天下。后幕蓟辽督师孙承宗帐下，金戈铁马，艰险备尝。明亡，因故园被圈占，遂举家移居河南辉县夏峰村，讲学著书不辍，年九十一卒。孙氏有《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》《四书近指》《读易大旨》等传世。其学“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”[1]，初宗象山、阳明，晚慕程朱，调和各家，不立门户，故能兼容并包，成其宏大气象。孙奇逢早年以亲丧绝意仕进，著述而外，专务讲学，自赞生平志愿“隐不在山，亦不在水，隐于举人”[2]卷31。能继其衣钵者，可分为两支。一支系居河北时所收弟子，承袭孙奇逢早年任侠风尚，文武并行；一支为避居夏峰村后所收弟子，以学思践行为要，尤重理论。其中，张果中以河北弟子而从游河南，追随孙氏一生，为夏峰时期门人中最能得乃师侠儒兼举之真萃者。
张果中（1588—1658年），字于度，直隶新城（今河北高碑店市）人。父早卒。不惬母心，屡遭挞楚，仍至孝侍之。孙奇逢评曰：“事不慈之母，终身无违言。”[2]卷19家贫乏赀，勉力操持，终抚三弟一妹成人。少年即以慷慨介节知名乡里，就学于定兴名士鹿善继（1575—1636年）。鹿氏极器重之，对知己孙奇逢赞曰：“之子岳岳自立，英气逼人。人以此见短，我以此见长。”[3]卷5鹿善继对张果中寄予厚望，倾囊以授其学，又将甥女亦是孙奇逢侄女的孙氏嫁与果中。万历三十三年（1605），孙奇逢庐墓之时，张果中受伯祖与叔祖之命，问业于孙氏，遂以一身而兼承鹿、孙之学。此后，张果中与孙奇逢生死依之，“入山入水，在家在外，五十年未尝或离”[3]卷14。以二师之故，张果中早岁即受知于给事中魏大中（1575—1625年），极获青眼。天启元年（1621），张氏参加明经儁选，为提学左光斗（1575—1625年）赏识，拔高等。孙氏指出：“二君之重于度，皆以气谊，不独专在文艺。”[3]卷5正是的论。天启乙丑（1625）、丙寅（1626）之际，魏忠贤之势方炽，魏大中、左光斗、周顺昌（1584—1626年）因向皇帝直言谏正，力斥阉党，均遭构陷系狱。张果中与鹿正（鹿善继之父）、孙奇逢不避艰险，舍身营救。茅元仪称之为“范阳三烈士”。钱谦益钱谦益为孙承宗弟子。张果中以鹿善继、孙奇逢皆与孙承宗友善之故，与承宗及其门人俱有往还，特别与钱谦益交好。亦赋诗赞张果中曰“夕阳亭下频留客，广柳车中每贮人”[4]卷14，激赏其周旋醵金，藏匿魏、左、周三人子弟以救助之的侠义之举。崇祯十一年（1638），为避李自成兵锋，张果中携家随孙奇逢徙居易州双峰山。双峰为孙奇逢弟子王余佑家乡。此后，两家逢乱即移居双峰或百楼，百楼为孙奇逢弟子耿好讱、耿极、耿权等家乡。须臾不离。孙奇逢尝曰：“余与于度相知深。三入双峰，患难与共。百楼六载，比邻而居。每挑灯细语，对月深谈，余怀无不可吿于度，于度有怀无不可令余知也。”[3]卷5二人情深意重可知。崇祯十七年（1644）初，钱谦益特上疏请表彰张果中等三人乙丙大难义举。顺治四年（1647），张果中随孙奇逢南迁夏峰。此后，张氏或与孙奇逢讲学论道，或“往来百泉山水间，访邵许遗迹。所居数椽，不蔽风雨，颓然老儒而已。……卒无知者。独河南右布政巨鹿人杨思圣访其庐”[5]卷3。顺治十五年（1658）卒。孙奇逢为其营葬于夏峰北原。张果中生平不喜撰著，唯有遗诗一卷。
张果中出身贫寒，而仗义疏财、任侠尚勇。孙奇逢赞之曰：“（乙丙大难）于度冒死周旋，南国有心人比之鲁朱家，侠气之名满天下。……南中之企慕于度，真如麟凤，又不止为大河以北不可少之人。”[3]卷5又笃志于学。孙氏评曰：“伯顺（鹿善继）衣钵，承受者寥寥。于度三十年名宿，隐然系一方之望。”[3]卷5且清操自守，不慕名禄。孙奇逢评曰：“三十余年老贡士，颠沛流离、困穷厄塞而死，人莫不视为寻常人也。然而于度非寻常人也。三十余年老贡士岂不能博一官以自润？而终身困穷厄塞而死。此正可以见于度矣。”[3]卷12张氏亦极重家庭人伦，“早失怙，独力奉母三十余年。没，复独力襄大事。抚弟侄辈，倍极苦心。事亲立身，昭然在人耳目”[3]卷5。因此，孙奇逢之孙孙洤论列乃祖诸弟子时曰：“先徵君及门高弟，……以介节著者张子果中、马构斯尔楹若而人。”[6]卷24可知张果中节行超绝，学问湛深，的是夏峰真传一脉。
二
张果中为孙奇逢极重要之弟子，惜乎终身不仕，著述罕有，因此生平不彰。对他在夏峰思想之承传，特别是任侠尚义传统的继承方面，识者不多。而这正是夏峰学风最重要的特点之一，理应珍而重之。因此，考索孙奇逢与张果中交游情状，为廓清夏峰学派面貌之必须。以下以时间为次，具体论述之。
1.万历三十三年，孙奇逢二十一岁，张果中十七岁
文献有征的孙、张初见时间，有两种不同的记载。一种见于孙奇逢手编《岁寒居年谱》：“余自廿二岁（万历三十三年），张果中以侄婿从伯祖叔祖命来受学，槐天滋以内弟从父命来受学。俱以至戚，于读《礼》时昼夜相伴，不当在弟子之列。”[7]一种见于孙奇逢弟子汤斌等所编《徵君孙先生年谱》：“（万历）三十七年己酉二十六岁，春，奉母合葬府君墓。鹿忠节公为志铭。先生偕兄弟庐墓侧。张于度果中从庐中问业。”[8]卷2两者相差四年之多。以常理度之：《岁寒居年谱》为孙氏亲手所编，且距事发时间近；《徵君孙先生年谱》系孙氏弟子在乃师故去后集纂而成，出于众手，且距事发时间远。因此，准确性方面，后者恐不能与前者相比。孙奇逢弟子所编《徵君孙先生年谱》与《孙征君日谱录存》中所涉夏峰门人受学时间方面的错误并不鲜见，具体可参拙文《孙奇逢赵御众交游考》，《保定学院学报》，2018年第2期，第126～130页。另外，当时的情况是：万历三十三年孙奇逢进京赴试，甫入都即收到父亲身染急症的消息，不及考试，立刻回乡。其父病故。孙奇逢遂与兄奇儒、奇遇及弟奇彦于父亲墓前以草为庐，守孝三年。三年期满，母陈氏病故，兄弟四人又庐墓三年。孙奇逢为父母守墓，前后共历六年。张果中正是在此期间，前往问学。则孙氏弟子若只记得张氏从学是在乃师“庐墓”之时，而在具体时间上有差互，不足为奇。总之，孙奇逢正式向张果中授业的时间，当在万历三十三年。而实际上，从孙奇逢少年时即与鹿善继为知交的情况分析，孙、张初见当早于此。
孙奇逢张果中成为师弟之后，讲学论道不辍。张果中又受孙氏及鹿善继两位老师影响，与当时清流官员交往频密，特别见赏于给事中魏大中。加之张氏家居白沟镇，正当要冲，南北往来者必经此地。凡有朋友同门见访，张果中供给膳宿，倾囊款待，遂有“燕赵剧孟”之名。
2.天启元年，孙奇逢三十七岁，张果中三十三岁
张氏参加明经儁选，以“其文独造，状亦非常人”[9]，为提学左光斗拔高等。多年后孙奇逢回忆道：“魏给事实言于学院，而绝口不言。再询之，第云：‘衡文者具只眼。张生高才自应当此选。敢贪天功耶？’后左为予言：‘给事自不认，但不可令知我者不知也。’”[3]卷9可知，张果中考试前，魏大中已知会考官左光斗，又对张不吝赞词。张果中高中后，为免有市恩嫌疑，魏绝口不提此事。左光斗不肯掠美，亲口告诉孙奇逢个中原委。
提携者日众，可见此时张果中已与孙奇逢一样，被东林士人目为同志。
3.天启五年（1625），孙奇逢四十一岁，张果中三十七岁
这一年和次年，发生了被孙奇逢称为“乙丙大难”的大事。魏大中、左光斗与杨涟等六人因不屈于魏忠贤，与之针锋相对，遭谗被逮。时人称魏大中“好持论狷急，然清至绝俗；光斗善读书，持风节，议论政事俱勇健”[10]卷4。二人俱为正人直臣，故而消息一出，舆论大哗。魏大中长子学洢寄父手札至孙奇逢处求援。文选员外郎周顺昌无惧牵累，派人护送魏学洢至鹿善继处。善继此时正赞襄辽东督师孙承宗军务，远在关外。其父鹿正“毅然为之（魏学洢）设榻，凡脱祸解厄不独破家不恤，亦且身命不顾”[3]卷3。稍早，左光斗亦曾修书至孙奇逢处，请求设法营救。孙奇逢遂命弟奇彦与鹿善继之子化麟同至山海关，请孙承宗向皇帝婉谏。孙承宗遂以巡视蓟门一带为名，请觐天启帝，以便见机进言，却为阉党所阻，行至通州，被严旨斥返。事乃不行。左光斗在家乡桐城被逮后，北上进京，途经白沟。孙奇逢、张果中不畏缇骑环伺，同往探望。两天后，魏大中亦由嘉善被押送进京，路过白沟。孙奇逢前去探视。张果中适往山海关设法，不在家中。魏大中渴欲一见果中，苦求差人多留半日而不得，怏怏而去。魏、左入都后，被诬各贪银两万及五千。为营救二人，孙奇逢、张果中、鹿正“力为区处，炎蒸策蹇，醵金于二百里外。共得三百余两”[3]卷3。孙奇逢急遣使持金入京，才知魏大中两日前已遭杖毙。魏学洢扶父柩，踉跄出都，沿途皆有孙氏弟子接应照拂。孙奇逢、张果中等人又急筹金，冀有用于左光斗。勉力积至数百，张果中亲身送入京城，而左光斗杖毙的消息业已传出。一年后，周顺昌亦被逮，拟赃五千。众人又苦心积虑，醵金施救。然而，周氏也旋遭杖毙。
乙丑、丙寅两年，营救魏大中、左光斗、周顺昌事虽不成，张果中的侠义却深深见赏于孙奇逢。孙氏赞曰：“此事而始终共之者，张果中。果中住白沟，为通衢。诸家子弟必先往来于此，诸家行李必先安顿于此。果中暨其弟果正为之供应安置，俱有作用，而心肠皎然。此吾燕赵中之剧孟家也。”[3]卷3
4.崇祯十三年（1640），孙奇逢五十六岁，张果中五十二岁
两年前，孙奇逢为避征召，讲学于双峰百楼之间，此后即常居两地。这一年，春夏不雨，岁大饥至于人相食。饥民啸聚，地方不安。孙奇逢率百楼乡邻修备守御。张果中亦为避乱，携家来依，每日向孙奇逢问业不辍，学问日进。
此后，师弟二人无事则归容城，有乱则避双百，始终不离须臾。
5.崇祯十六年（1643），孙奇逢五十九岁，张果中五十五岁
李自成兵势日盛。四月，孙奇逢避居百楼。张果中等诸弟子携家从之。稍能安定，师弟即置战乱于度外，每日“书声响答，文艺切磋”[7]，研习理学不废。
6.崇祯十七年，孙奇逢六十岁，张果中五十六岁
李自成义军兵锋直指直隶。初春，孙奇逢避乱江村，准备入山。二月形势恶化，再迁百楼。三月十九日听闻都城失守，遂决计入双峰山。张果中亦携家以从。道路梗塞，同人星散，一路备尝艰辛。行至凌云，又遇山贼百余骑，赖同行夏鼎、李子靖、陈小安等壮士周旋才免遭掠。入山不久，李自成所任之容城令冯姓，奉李命催促孙奇逢及诸弟子知名者赴京授官。孙奇逢称病不往。张果中曰：“头可断，官不可受。”[3]卷5
7.顺治四年，孙奇逢六十三岁，张果中五十九岁
顺治三年（1646）春，孙奇逢容城之田地居所俱遭圈占，无奈于三月移居新安。以事，未及与张果中告别。次年端阳日，张果中携家复追至新安。孙奇逢欣喜之余，与张果中、仇继轩、罗好轩、仇馥闻、薛锦轩、杨怀秋、魏祯明、刘元朴、王翼明共建“十老社”。会规每月初一相会，或畅谈，或联句，聊以忘忧。孙奇逢有诗纪曰：“十老联筹七百余，端阳此日笑颜舒。年逾八十歌喉细，病几经秋拄杖疏。抢攘谁云无暇逸，忧烦亦自有清虚。未曾言别复寻约，义结情殷见古初。”[3]卷14末两句，尤可见乱世中孙、张师弟患难相依的厚谊。
8.顺治七年（1650），孙奇逢六十六岁，张果中六十二岁
迁延数年，眼见归家无望，孙奇逢决定南迁。张果中先行上路，打点杂务。
三月初五，张迎候老师于赵州大石桥。随后师徒同行，经塔连店抵临洺关（今邯郸永年区临洺关镇）。投宿之时，张果中于行囊中取出孙奇逢亡友茅元仪十五年前所作诗，有云“静修尚有三分恨，王猛终为百世羞”[2]卷2，期望与老师共勉，在乱中守定根底。孙奇逢深会其意，赋诗曰：“恨无半点心方快，羞有一分事总非。王猛静修俱无论，居停聊尔息五机。”[2]卷2师徒志趣契合、心存莫逆，由此可见一斑。
三月二十八日，抵淇县。一行人修整，停留十余日。张果中一方面侍奉老师，访当地士绅及名胜；一方面在闲暇时与老师话旧，开解其心。孙奇逢感喟赋诗曰：“常怜体倦惟宜睡，暂喜眉松不挂愁。旧绪拈来新谱就，碧天心事两悠悠。”[2]卷2以诗示果中，使之放心。
另外，据孙奇逢《日谱》推断，居淇期间，张果中当于此地找到谋生之法，很大可能是做塾师。参《孙徵君日谱录存》卷二顺治七年至卷六顺治十二年有关张果中的记载。张氏当先在淇县，后在开封、归德、彰德（今河南安阳）等地课徒兼游历。顺治十二年后则定居苏门，不再砚食四方。如：顺治八年（1651）五月十三日，孙奇逢《寄虞山老人》有云“于度同来，未得同居”，可知张果中不居夏峰；同年十月初五日，孙奇逢《寄许佑之》有云“小儿在文峰（按：指文峰塔。在今安阳老城西北，清代彰德府所建文庙东北）处，为于度淹留”，可知张果中四处游历。
四月二十八日一行人抵辉县。张果中安定家小后，又与老师盘桓二十余日，相与论道不倦。
五月十八日，张果中问：“士固不可苟富贵，顾亦岂可徒贫贱？然业已贫贱矣。不尊则不信，不信则弗从。即欲不徒贫贱，乌可得也？”显然是有所为而问。张果中与老师侠儒并举，忠肝义胆，却落得老年流离，生计窘迫，故而不能不有疑虑。孙奇逢深知其意，开释道：“应贫而贫，应贱而贱，则贫贱即道也、即仁也。不以其道之贫贱尚不可去，道中之贫贱而可去乎？不去仁者，不去此贫贱也。无终食之违，造次必于是、颠浦必于是者，总无一念一事有不安贫贱之心也。贫贱至此，而岂徒哉？人不尊我，而我之道自尊；人即不信从我，自有以得天下后世之信从。此是义尽仁熟境界，只在此处贫处贱之中。穷不失义，达不离道，非两件事。禹、稷、颜子，易地皆然，元是一样人。”[2]卷2以大禹、后稷、颜回来激励张果中谨守儒生本分，不以当世贫贱为意，只求闻达于后世人心。孙奇逢谆谆教诲，张果中心怀为之洞开。十九日，孙奇逢携张果中等诸弟子游百泉及贡院。二十日，张果中返回淇县课徒。分别之际，孙奇逢非常伤感，赠诗曰：“我老江湖尔老渔，漫嗟漂泊食无鱼。琴尊尽典凄凉夜，好向虞卿学著书。”[2]卷2勉励张果中不为贫困所挫，努力向学。
十一月二十五日，张果中游开封、归德（属今河南商丘）等地回，特至夏峰看望孙奇逢。他将诗作献给老师评阅。诗曰：“黄河直渡抵商邱，白髪萧萧仍壮游。细数经过名胜地，等闲题句也风流。”[2]卷2孙奇逢激赏之，录入《日谱》。
9.顺治八年（1651），孙奇逢六十七岁，张果中六十三岁
七月，张果中再至夏峰受学。张氏向以匡正天下为己任，当此之时，深有抱负无计施展之憾，故而求教老师，如何于困厄流离之际平章百姓、协和万邦。孙奇逢曰：“我辈今日不必问平章如何，协和如何。只此一家之中，老少长幼各守本分，各相雍睦，便是一家之雍熙。子曰：‘惟孝友于兄弟，施于有政。’孟子曰：‘道之不行，不行于妻子。’此最切近精实处，纤毫不容袭取。”[2]卷5晓喻张氏，“道”不仅可施行于天下，亦可践履于日用伦常。后者更切近己身，不可废坠。张果中恍然有悟。
十月十八日，张果中探望孙奇逢。同为六旬老人，张氏颇能体会乃师晚景寂寥之心，故赠诗孙氏：“凄凉容况不堪论，对爵牢骚更断魂。漫道天心生我辈，故教忧患困苏门。”[2]卷5开解老师：凄凉、忧患均出于天意磨砺。孙奇逢颇感安慰。
十二月十七日，孙奇逢遣张果中至开封拜访友人韩叔夜之侄子新。
此后张果中又开始游历生活，多年未归夏峰。
10.顺治十二年（1655），孙奇逢七十一岁，张果中六十七岁
这一年年初，张果中仍在四处漂泊。孙奇逢时常思念之，赋诗《忆张于度》抒怀。诗云：“草昧初开数尺田，移来花木色依然。城西处士遥相忆，多病愁深耽昼眠。天启元年一贡生，燕南烈士旧知名。苏山忍饿无人识，拈句犹能金石声。”[2]卷6追昔抚今，充满对弟子怀才不遇的感喟。
四月间，张果中卜居西夏峰村，直至故去，未再远游。孙奇逢三子望雅常往拜访，记张氏生活状态曰：“啸台之傍共之野中，有云卧长吟者岿然物表。亭中人暂借伯通栖庑下，辟园二亩，常种蔬戴笠，还将手自锄。”[11]孙奇逢所居东夏峰村相距不过里许，张氏随时请业，极为便利。故而在以后的三年中，师徒问答极多。
五月二十九日，张果中至孙奇逢处问业。孙奇逢勉励他和望雅道：“汝二人于北海亭从事伯顺先生久。今海内旧人□有欲尽识北海亭奇节异能之士。静言思之，北海亭日就黯黮，亭中人日益零落，谁可以答海内旧人之望者？汝等宜奋起精神，承接伯顺之心，充拓伯顺之事。尚复俟之何人？待之何日？悠忽二字最是误人。岁月虚掷，学无所得，不悎无以对众望，宁不有愧于师恩耶？当下提醒，当下开明，试自勘验。”[2]卷6对张果中督责甚严，实因寄予厚望。
六月初三，张果中于孙奇逢座前抄写薛暄《读书录》。孙奇逢指点曰：“当绎其旨要，所在千言万语，天命之性是也。其体用在日用常行，其着落在纲常伦纪。深造自得，左右逢源，文清可谓好学也已。”[2]卷6因材施教，再次以履“道”于日用常行提醒张果中。因孙奇逢深知弟子气魄宏阔，易轻乎切近之事。
六月十五日，张果中抄《晦庵集》，举凡朱熹斥责苏轼的文字皆不录。他对孙氏解释道：“苏子之文久矣脍炙人口，况其言有‘臣虽不才，不敢以他途进’。风节可想。朱子痛绝之，谓：且不得与安石并。得无太过乎？”[2]卷6张果中为人倜傥有奇节，对不拘泥细行的苏轼相当欣赏。朱熹批评苏轼，从理论层面看有“闽学”“蜀学”在“性”的本体、“性”的善恶、佛老等问题上存在严重分歧的原因；从实际层面看，也有朱熹以“学者”的正人直行而厌恶苏轼“文人气”行事风格的浮华、无行、善变的原因。正如朱熹痛斥苏轼所言：“语道学则迷大本，论事实则尚权谋。”[12]相较张果中的好恶分明，以兼容并包见长的孙奇逢能更加客观地看待这一问题。他答道：“苏子之文与风节自是抹杀他不得，然其言有不本于理、道而不合乎圣贤者，谁能代他维护？大凡前人批驳处，各抒己见。后人看前人文字，正不必着一分成心耳。”[2]卷6劝导张氏公正阅人，是者自是，非者自非，不可预先存有定见。
六月二十七日，孙奇逢提问诸弟子曰：“事未来而将迎，事既去而留滞，扰扰此心，遂不能行所无事。无人不犯此病，竟无一人能治此病。不独不能治此病，更无人知病之所由来。”[2]卷6张果中答道：“此病坐在有所，有所者心不在焉故也。”孙博雅答道：“患在自私而用智。不能绝去私智，此心安得廓然顺应哉？”[2]卷6孙奇逢曰：“二子知病所由来矣。当思疗之术安在。……心不在者，心不得其正也。自私而用智者，意未得其诚也。正心诚意，物来自能顺应，有何将迎，有何留滞哉？天下事何思何虑？只是无意、必、固、我之私耳。噫！此圣者事也。学者立，必为圣人之志，切不可讳疾而忌医。”[2]卷6教导众人正心诚意方能行所无事、廓然顺应，为圣人志，成圣人事。孙奇逢此问显系有意为之，告诫弟子不可讳疾忌医更是有所指。张果中深受教益。
七月二十八日，孙奇逢命张果中与孙望雅回忆、记录鹿善继生平言语行事，为编入《理学宗传》做准备。
此后数年，张果中随侍孙奇逢，每日请业。师徒相得，乐而忘忧。
11.顺治十五年，孙奇逢七十四岁，张果中七十岁
春，张果中病故。孙奇逢悲不自胜，亲为营葬于夏峰北原，作《祭张于度文》以悼之。祭文中有云：“于度可以死矣，又谓于度可不死矣。人而直，虽死犹生；生而罔，虽生犹死。于度其毙以正，可谥曰‘康’。伯通葬伯鸾，东屿碑思肖，已有人任之，于度何憾焉。”[3]卷12披肝沥胆，肝肺洞然。孙奇逢将与张果中的友谊以皋伯通葬梁鸿、唐东屿碑郑思肖作比，更可见二人情谊之笃厚。次年末，孙奇逢犹不能忘情，作《五子诗》怀张果中等人。诗中有云：“畿辅有五子，斐然着文场。受知左忠毅，同登有道堂。乙丙珰焰烈，于度见侠肠。……五子虽藜藿，其色无凄凉。读书友古人，气谊何轩昻。张生从予久，埋骨苏山阳。余皆所得士，千里遥相望。谁谓世运颓，五子老弥强。我为作此诗，留以阅沧桑。”[2]卷12对老友兼门生的感佩与不舍，昭昭可见。
三
张果中在日，即与孙奇逢为通家之好。孙奇逢与张氏叔父、子侄交好，相依无违，尝赞其子鸿勋：“于事亲立身之际者，既熟且久。”[3]卷5鸿勋举秀才，孙奇逢快慰之极，亲为作长文贺之。其中自然饱含对张果中的厚谊。张氏早年与孙奇逢三子望雅同受业于鹿善继，后共学于夏峰门下，亦为一生知交。望雅有诗赞云：“青松白鹤亦为伍，谁谓闲闲岁月余。流浪十年远避地，薄海惊传乙丙事。当时义侠重范隄，争叹源渊有所自。江村讲席领同盟，冷落师传人几更。硕果尚留老逸士，讵容火枣说长生。”[11]对张氏一生节行与学养的赞叹，对其老于卒伍的惋惜，都是如见肺肠又恰切非常的知己之言。张果中逝后，其亲族仍秉持其遗志，追随孙氏终身。康熙三年（1664）三月间，孙奇逢携门生至卫郡（今河南卫辉）访友。盘桓数日后，即将启行。友人扫视孙氏从人，曰：“此中定有张姓者。……张于度大侠昔与先生周旋左魏之难，今其子弟固应有从先生者。”[2]卷21孙奇逢次子奏雅答曰：“不独其子弟，兼有其叔子。”众人大笑而别。孙张两族情谊之深，张果中侠名传播之广之久，于此可见。
孙奇逢与张果中师徒相交五十三年，教学相长，提撕共进。张果中早年接续乃师秉持的燕赵侠义之风，不惜毁家致身以急危济困、营救忠直。晚年辗转于开、归、彰德间，弘扬夏峰理学思想，又特别向宏阔方向发展。张果中的理学理想始终偏于施道于天下民人，对于孙奇逢的行道于日用伦常，颇有异见。傅山尝云：“张于度颇嫌先生（按：指孙奇逢）少近罗莎。”参傅山撰《霜红龛集40卷》，卷三十八杂记三，宣统三年丁氏刻本。张果中不愧为夏峰学派中节行最著者。他通过践履，将自己活成了理学信仰中的真儒。
参考文献：
[1]赵尔巽.清史稿[M].北京：中华书局，1976：13119.
[2]孙奇逢.孙徵君日谱录存[O].光绪十一年刻本.
[3]孙奇逢.夏峰先生集[O].道光二十五年大梁书院刻本.
[4]钱谦益.牧斋初学集[O].四部丛刊景明崇祯本.
[5]陈 僖.燕山草堂集[O].康熙刻本.
[6]孙 洤.重修定兴县志[O].光绪刻本.
[7]孙奇逢.岁寒居年谱[O].康熙间稿本影印本：崇祯十六年.
[8]孙奇逢.孙夏峰全集[O].康熙间刻道光光绪间增刻本：万历三十七年.
[9]徐世昌.大清畿辅先哲传[M].北京：北京古籍出版社，1993：348.
[10]郑元勋.媚幽阁文娱二集[O].崇祯刻本.
[11]孙望雅.得闲人集[O].康熙刻本：诗下.
[12]朱 熹.朱熹集[M].成都：四川教育出版社，1996：1272.
基金项目：河南省教育厅人文社会科学研究项目“清初‘超化十子’与地方秩序的恢复”（2019-ZZJH-187）
作者简介：张 艳（1978-），女，河南新乡人，郑州大学文学院，副教授，文学博士，主要研究方向为文献学。