肝为“将军之官”，如何治理有十三法
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肝脏：位于腹腔，膈膜之下，右胁之内。肝为魂之处，血之藏，筋之宗，被称为“将军之官”。中医学的脏腑学说: 肝主疏泄、藏血、开窍于目、其华在爪。
肝藏血的含义主要有两个方面
(1)调节血量：当人体处于相对安静的状态时，部分血液回肝而藏之，当人体处于活动状态时，则血运送至全身，以供养各组织器官的功能活动，故有《素问》：'肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静血归于肝脏'之说。若肝藏血功能失调，则血液逆流外溢，可出现呕血，衄血，月经过多，崩漏等出血性疾病。
(2)滋养肝脏本身：肝脏要发挥正常生理功能，其自身需要有充足的血液滋养，即所谓'肝需血养'，若肝血不足，则出现眩晕眼花，目力减退，视物不清。因肝脉与冲脉相连，冲为血海，主月经，故肝血不足，冲任受损，女子出现月经不调，量少色淡，甚者经闭。
主疏泄即肝气宜泄
疏泄是'疏通'，'舒畅'，'条达'之意，也就是说，在正常生理状态下，肝气具有疏通，条达的特性，这一功能主要体现在以下几个方面：
(1)疏通气机：'气机即气的升降出入运动。机体的脏腑、经络、器官等活动，全赖于气的升降出入运动。而肝的生理特点又是主升，主动的，所以，这对于气机的疏通、畅达、升发无疑是一个重要的因素。因此，肝的疏泄功能是否正常，对于气的升降出入之间的平衡协调起着调节的作用。
肝的疏泄功能正常，则气机调畅，升降适宜，气血和调，经络通利，脏腑器官功能正常。如果肝的疏泄功能异常，则可出现两个方面的病理现象。
一是肝的疏泄功能减退，即肝失疏泄，则气机不畅，肝气郁结，出现胸胁、两乳或少腹等某些局部的胀痛不适。
若'木不疏土'还可出现肝胃(脾)不和等症，可见食欲不振，脘腹痞满等脾胃功能失常之症状。
因气行血行，气滞则血瘀，进而出现症积，痞块，在妇女则可出现经行不畅，痛经、闭经等。
此外，气机郁结，还会导致津液输布、代谢的障碍，产生水湿停留或痰浊内阻，出现膨胀或痰核等。
二是升发太过，气的下降不及，则肝气上逆，出现头目胀痛，面红目赤,烦躁易怒等。
若气升太过，则血随气逆，可导致吐血，咯血等血从上溢的症状。甚则可出现卒然昏不知人的'气厥'症候。
若肝气横逆'木旺克土'则出现脾胃功能失常之食欲不振，脘腹痞满，疼痛，嗳气吞酸，大便异常等症。
(2)对情志的影响：肝性如木，喜条达舒畅，恶抑郁，忌精神刺激，《素问·举痛篇》所说的'百病生于气也。'就是对情志所伤影响气机的调畅而言的。故肝疏泄正常则气机调畅，气血和调，人的精神愉快心情舒畅，若肝失疏泄则肝不舒，气机不畅，精神抑郁，出现郁闷不乐，抑郁难解或开泄太过，阳气升腾而上，则出现心烦易怒等，反之对过度的精神刺激，又常常是导致肝失疏泄的重要原因。所以有'怒伤肝'及'肝喜条达而恶抑郁'的论述。
(3)疏泄胆汁：肝与胆相表里，有经络联系，中医学认为，胆汁的形成是'借肝之余气，溢入于胆，积聚而成'所以肝的疏泄功能也表现于胆汁的分泌和排泄上，若肝失疏泄，胆道不利，则影响胆汁的正常分泌与排泄，出现胁痛，食少，口苦，呕吐黄水或黄疸等症.
肝开窍于目
“五脏之精华皆上注于日”，“目得血而能视”，是说目有赖于肝血和五脏精气的滋养，才能视力充沛。若肝血不足，则往往出现眼干、视力减弱等现象。
肝的经脉上联于目系，目的视力主要依赖于肝血的滋养。很多目疾常从肝治疗。
肝血不足则视物昏花，或夜盲;肝阴亏耗，则双目干涩，视力减退;
肝火上炎，可见目赤肿痛;
肝阳上亢，可见目眩;
肝风内动，可见目睛斜视和目睛上吊;
肝胆湿热，可出现巩膜黄染等。
目虽为肝之窍，但其它脏腑之精气盛衰亦可从目上反映出来。
除了肝与目有密切关系外，心和肾与目关系也很密切。例如，心火上炎可引起眼睛肿痛，肾阴虚亏可引起视力减退。
肝主筋、其华在爪
“爪为筋之余，筋为肝所主”。筋的孺养来源于肝。中医学认为，人体筋膜的营养来源于肝脏。
若肝血充足，筋得其养，则筋健壮，指甲多坚固润泽。
若肝血不足，筋失所养，则呈现肢节屈伸不利、筋脉拘挛、指甲凹陷变形或色泽枯稿等现象。
筋，即筋膜，包括肌腱、韧带等组织结构。筋膜附于骨而聚于关节，是联结关节、肌肉，专司运动的组织。
肝主筋，是说全身筋膜的弛张收缩活动与肝有关。
肝叫将军之官，因为肝上有病，很容易表现为发怒，像将军一样，怒发冲冠，特别厉害，很暴躁。
一、先看肝的第一个生理功能啊，肝主疏泄
这是第1个，第2个功能呢，就是肝主藏血，他有两个大的功能。什么是疏泄？疏泄，就是能够保持气机的通畅，我们的气有升降出入，这4种方式，每个角落里都流通着气。体表流通着气，脏腑也有他自己的气。这个气呢，它不是憋在一个地方固定不移的，而是四通八达，循环不息的。这个疏通的力量就来自于肝，肝主疏泄就是疏通发泄。
1.看他第一个表现就是调达情志。
想想讲五行的时候，木的生理特点是什么呢？木曰曲直是吧，能屈能伸，它比较柔软，能屈能伸啊，特别是呢它在生理状态下它是能够伸展它的枝叶，喜欢四通八达。这就是我们这个经络中的气机，他也喜欢四通八达。不要郁阻，气的通畅才能通畅，所以说气机调畅，能够促进气血的和调，气血的调和能够促进心情的开朗。一个人心情开朗，他一定是身体上没有不舒服。气机不通畅了，她身体就不舒服。如果比较轻的气机不通畅的，就是表现某个地方的又胀又痛啊，或者是我胸部的气血不通畅了，就胸憋气短，感觉自己呼吸困难，胸口像压着块石头一样。有的人血流不通畅了，血液瘀滞了，那就出现了刺痛。所以说浑身不舒服，他怎么能心情好了呢？所以说啊，心情的开朗，建立在气血通畅的基础上，那么气血通畅的功能就依赖于肝的疏泄功能，疏泄可以促进心情的开朗，能够防止抑郁，有个自我排遣抑郁的作用。这是从内到外是吧，内脏的舒服可以让你更好的适应社会，更好的享受生活。
那外界的环境不好啊，我心情不开朗，它会进一步的向内发展，引起气血的不通畅，进而引起肝主疏泄的功能的失常。肝主疏泄功能失调就是肝失疏泄。所以说我们治疗这种心情不开朗的疾病，我们看看她是不是内在的有气的不通畅，要是有的话你要治他内在的气机，把气机通畅了，用我们理气药啊，这个心情就好了，就不跟人吵架了。
肝失疏泄疏泄分为不及和太过这两种情况。我们疏泄不及，就是的发泄的不到位，发泄不出来。你心里有气是吧？憋着点矛盾，化解不了，自己想不通，所以就导致了肝气郁结，那这个病叫肝气郁结。心情抑郁，坐在那儿长吁短叹，对什么都不感兴趣，你让他干啥他都懒洋洋的，不想去干，干也干不好，而且他老说一些个很消极的话，这个就是肝气郁结在心情上的表现。那么在躯体上他也是有一定的表现的。你比方说我们气机不通畅了，它就出现胀和痛，最容易发生女性身上。女性肝气不舒畅的人比较多啊，不管是婆媳不和，夫妻关系不和，还是各种的关系不合，她就很容易大事、小事想不开，就容易肝气郁结。
……女子以肝为先天
……春季养肝，但是应该从冬季抓起。
……肝为五脏之贼。
肝为刚脏，于清人医书中曾见之，今则人云亦云，已司空见惯矣，但我还是难以信服。
一
刚与柔是相对的，刚为阳，柔为阴，亦为事理之常，称肝为刚脏，是欲以肝为阳脏之义。
但肝属木，木曰曲直，既能曲，又能直，非柔和之体，难以办到，所以《素问·五运行》说：“在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝”，是肝本为柔脏，何得以刚称之，此其一。
二
肝在六经属厥阴，《至真要大论》云：“厥阴何也？两阴交尽也”。《灵枢·阴阳系日月》亦谓：“亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴”。
张介宾并为之解释云：“一岁之阴，会于下半年之戌亥两月，是为两阴交尽，故曰厥阴，厥者尽也，阴极于是也。”
阴尽至于极，奚有刚之可言？此其二。
三
《金匮真言论》以脏腑分阴阳，略为五脏为阴，但阴中复分阴阳，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肾为阴中之阴，肝为阴中之阳，脾为阴中之至阴。
心为阳中之阳脏，尚未闻以刚名之者，肝乃阴中之阳，即可称为刚乎？此其三。
四
在六气，肝主风，《阴阳应象》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”。风木乃春生之气，正如《金匮真言》所说：“东风生于春”。《四气调神》亦说：“春三月此谓发陈，天地俱生，万物以荣，此春气之应，逆之则伤肝。”
是肝气之生，有如春风和煦决无刚之可言，此其四。
五
肝是藏血的脏器，《灵枢·本神》云：“肝藏血，血舍魂。”《素问·五藏生成》云：“人卧血归于肝，肝受血而能视。”
血属阴，濡养周身，何得为刚？此其五。
六
一般谓肝主疏泄，是由肝主风木春生之气引申而来的，如《五运行大论》说：“肝，其性为暄（王注：温也），其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发。”
这是一派春暖花开，草木畅茂，欣欣向荣的气象，肝木之气如此，便是疏泄，其人则精神愉悦、和蔼可亲，岂可谓之为刚，此其六。
从以上六个方面看来，肝不得称为刚脏，宜也。
疑 问
或谓《素问·灵兰秘典论》称“肝者将军之官”，焉得不刚。
这亦不然，将军作战，贵在善谋，不贵在勇，诸葛亮责马谡之所以失败，就是有勇无谋。
所以灵兰秘典论亦谓“谋虑出焉”，并没有说“刚强出焉”，因此，以“将军之官”来解释刚，理由并不充分。
或者又说：肝之志为怒，焉得不刚。
须知谓某脏属阴属阳，属刚属柔，都是从其生理的本质来说的，非指其病变；肝亢作怒，肝郁作悲，都是病变，故不能以之指肝之属性。
果尔，则《素问·风论》云：“肝风之状，善悲”。《经脉别论》云：“有所堕恐，喘出于肝；疾走恐惧，汗出于肝”，悲之与恐，难道也可以谓之刚吗？
或者又说，肝木之中有相火，人称之为雷火，雷火焉得不刚。
不知有相火之脏府甚多，肾中有，胆和膀胱、三焦都有，肝有雷火，可称为刚，肾有龙火，龙为阳物，更应称刚，胆和膀胱、三焦本身就是阳府，兼有相火，则更非称刚不可，但都没有以刚名之者，独以肝为刚，似又没有理由了。
要之，肝属木，肝主风，肝为厥阴，肝乃阴中之阳，肝藏血，肝性疏泄，《素问·六节藏象》还说“肝者罢极之本”，均不略具刚的概念，强名之曰刚，没有说服力。
治肝十三法
总纲：
肝气肝风与肝火，三者同出而异名，冲心犯肺乘脾胃，夹寒夹痰多异形，本虚标实为不同，病杂治繁宜细究。气有多余便是火，内风多从火发生，阳亢上冒巅顶甚，血虚旁走四肢病。
各论
1.一法曰：疏肝理气。如肝气自郁于本经，两胁气胀或痛者，宜疏肝，香附，郁金，苏梗，青皮，橘叶之属。兼寒，加吴萸；兼热，加丹皮、山栀；兼痰，加半夏、茯苓。
肝气自郁于本经，
两胁气胀或疼痛，
疏肝理气香附郁，
苏梗青皮橘叶属，
兼寒吴萸热丹栀，
兼痰半夏与茯苓。
2.一法曰：疏肝通络，如疏肝不应，营气痹窒，络脉瘀阻，宜兼通血络，如旋覆、新绛、归须、桃仁、泽兰叶等。
疏肝不应宜通络，
营气窒痹辛润行，
络脉瘀阻归须桃，
旋覆泽兰新绛增。
3.一法曰：柔肝。如肝气胀甚，疏之更甚者，当柔肝，当归、杞子、柏子仁、牛膝。兼热，加天冬、生地；兼寒，加苁蓉、肉桂。
肝气胀而疏更甚，
归杞膝柏柔肝任，
兼寒肉桂与苁蓉，
兼热天冬生地从。
4.一法曰：缓肝。如肝气甚而中气虚者，当缓肝，炙甘草、白芍、大枣、橘饼、淮小麦。
缓肝之急经方好，
白芍橘饼甘麦枣，
肝气甚而中气虚，
此方变化无穷奥。
5.一法曰：培土泄木。肝气乘脾，脘腹胀痛，六君子汤加吴茱萸、白芍药、木香。即培土泄木之法也。温中疏木也。黄玉楸惯用此法。
培土泄木用六君，
吴萸白芍木香临，
脘腹胀痛肝乘脾，
温中疏木法意深。
6.一法曰：泄肝和胃。肝气乘胃，即肝木乘土 脘痛呕酸，二陈加左金丸，或白蔻、金铃子。即泄肝和胃之法也。
脘痛呕酸肝乘胃，
泄肝和胃法亦贵，
二陈汤和左金丸，
金铃白蔻随机兑。
7.一法曰：泄肝。如肝气上冲于心，热厥心痛，宜泄肝，金铃、延胡、吴萸、川连。兼寒，去川连，加椒、桂；寒热俱有者，仍入川连，或再加白芍。盖苦、辛、酸三者，为泄肝之主法也。
泄肝肝气上冲心，
热厥心痛用左金，
金铃子散寒椒桂，
寒热俱有连芍寻。
泄肝主法苦辛酸，
三者错综随证斟。
8.一法曰：抑肝。肝气上冲与肺，猝得胁痛，暴上气而喘，宜抑肝，如吴萸汁炒桑皮、苏梗、杏仁、橘红之属。
肝气冲肺抑肝立，
猝得胁痛暴上气，
喘主吴萸炒桑皮，
苏梗杏仁橘红宜。
9.一法曰：熄风和阳。如肝风初起，头目昏眩，用熄风和阳法，羚羊、丹皮、甘菊、钩钩、决明、白蒺藜。即凉肝是也。
肝风初起头目眩，
熄风和阳即凉肝，
羚羊钩藤白蒺藜，
决明甘菊丹皮赞。
10.一法曰：熄风潜阳。如熄风和阳不效，当以熄风潜阳，如牡蛎、生地、女贞子、玄参、白芍、菊花、阿胶。即滋肝是也。
熄风和阳而不效，
潜阳便将滋肝招，
牡蛎生地女贞子，
菊花玄参胶白芍。
11.一法曰：培土宁风。肝风上拟，中虚纳少，宜滋阳明，泄厥阴，如人参、甘草、麦冬、白芍、甘菊、玉竹。及培土宁风法，亦即缓肝法也。
培土宁风缓肝遵，
宜滋阳明泄厥阴，
中虚纳少肝风逆，
玉竹芍草麦菊参。
12.一法曰：养肝。如肝风走于四肢，经络牵掣或麻者，宜养血熄风，生地、归身、杞子、牛膝、天麻、制首乌、三角胡麻。即养肝也。
养血熄风养肝法，
肝风旁走四肢夸，
经络牵掣或麻者，
地归杞膝首蔚麻。
13.一法曰：暖土以御寒风，如《金匮》近效白术附子汤，治风虚头重眩苦极，不知食味。是暖土以御寒风之法。此非治肝，实补中也。
暖土以御寒风方，
近效白术附子汤，
风虚头重眩苦极，
不知食味服之康。
14.一法曰：清肝。如羚羊、丹皮、黑栀、黄芩、竹叶、连翘、夏枯草。
肝火游行于三焦，
上下内外无不到，
清肝羚羊丹栀芩，
竹叶连翘夏枯草。
15.一法曰：泻肝。如龙胆泻肝汤、泻青丸、当归龙荟丸之类。
泻肝龙胆泻肝汤，
当归龙荟泻青丸。
16.一法曰：清金制木。肝火上炎，清之不已，当制肝，乃清金以制木火之亢逆也，如沙参、麦冬、石斛、枇杷叶、天冬、玉竹、石决明。
清之不已肝火炎，
清金制木即制肝，
沙参石斛天麦冬，
玉竹杷叶石决全。
17.一法曰：泻子。如肝火实者，兼泻心，如甘草、黄连。乃“实则泻其子”也。
肝火实者兼泻心，
泻子甘草黄连存。
18.一法曰：补母。如水亏而肝火盛，清之不应，当益肾水，乃“虚则补母”之法，如六味丸、大补阴丸之类。亦乙癸同源之义也。
肾水亏而肝火盛，
清之不应补母用，
乙癸同源益肾水，
大补阴与六味呈。
19.一法曰：化肝。景岳治郁怒伤肝，气逆动火，烦热胁痛，胀满动血等证，用青皮、陈皮、丹皮、山栀、芍药、泽泻、贝母，方名化肝煎。是清化肝经之郁火也。
郁怒伤肝用化肝，
气逆动火生热烦，
青陈丹栀芍泽贝，
胁痛胀满动血尝。
20.一法曰：温肝。如肝有寒，呕酸上气，宜温肝，肉桂、吴萸、蜀椒。如兼中虚胃寒，加人参、干姜，即大建中汤法也。
呕酸上气肝有寒，
肉桂萸椒谓温肝，
中虚胃寒加参姜，
大建中法尤为善。
21.一法曰：补肝。如制首乌、菟丝子、杞子、枣仁、萸肉、脂麻、沙苑蒺藜。
补肝沙苑菟丝杞，
脂麻枣仁萸首乌。
22.一法曰：镇肝。如石决明、牡蛎、龙骨、龙齿、金箔、青铅、代赭石、磁石之类。
镇肝金箔赭磁牡，
青铅石决龙齿骨。
23.一法曰：敛肝。如乌梅、白芍、木瓜。此三法，无论肝气、肝风、肝火，相其机宜，皆可用之。
敛肝乌梅木瓜芍，
肝气风火相机入。
24.一法曰：平肝。金铃、蒺藜、钩钩、橘叶
平肝蒺铃橘叶钩。
25.一法曰：散肝。“木郁则达之”，逍遥散是也。“肝欲散，急食辛以散之”，即散肝是也。
散肝达郁逍遥优。
26.一法曰：搜肝。外此有搜风一法。凡人必先有内风而后外风，亦有外风引动内风者，故肝风门中，每多夹杂，则搜风之药，亦当引用也，如天麻、羌活、独活、薄荷、蔓荆子、防风、荆芥、僵蚕、蚕蜕、白附子。
外风引动内风病，
搜肝便有搜风用，
二活蔓荆薄天麻，
蝉蜕白附防荆蚕。
27.一法曰：补肝阴。地黄、白芍、乌梅。
肝阴地黄芍乌梅
28.一法曰：补肝阳。肉桂、川椒、苁蓉。
肝阳肉桂椒苁蓉。
29.一法曰：补肝血。当归、川断、牛膝、川芎。
肝血归芎膝断汇。
30.一法曰：补肝气。天麻、白术、菊花、生姜、细辛、杜仲、羊肝。
肝气天麻术辛菊，
生姜杜仲羊肝随。
中医认为，体质下降、饮酒、食积、郁闷、过食肥甘厚味等，都可能引起肝功能发生改变。调理肝病和保肝可选用下列食疗方。
芪草炖乌鸡
用料:先杀的雌乌鸡1只,黄芪30~60克,冬虫夏草2根,盐、味精、料酒适量。
做法:乌鸡除内脏,洗净入锅,再放入黄芪、冬虫夏草,先用武火煮,然后用文火煨炖,熟后放盐、味精、料酒等调味即可。
吃法:吃肉喝汤,随量食用。
功效:健脾益气,补虚填精。
适合人群:患有慢性肝病的人,常常会感到气血不足,身体虚弱的症状,这类患者的主要表现为精神不振,气短懒言,容易感冒等。
女贞枸杞瘦肉汤
原料:瘦肉250克,女贞子30克,枸杞15克,大枣5枚。
做法:将女贞子、枸杞、大枣、瘦肉洗净后,一同放进锅内,加水适量,武火烧沸后,文火慢炖2~3个小时,调味即可食用。
吃法:吃肉喝汤,适量食用。
功效:滋养肝肾。
适合人群:慢性肝炎患者因为肝肾比较虚,所以这类患者的主要表现为肝部位经常隐隐作痛,腰酸乏力,而且容易头晕眼花,潮热盗汗、口渴等。
有利于肝脏的蔬菜
1、大蒜：属百合科植物,性辛、温,味辣。
肝病病人宜熟用,含维生素A、维生素B1、维生素C等,其提取物具有抗菌、抗病毒、软化血管等作用。
2、空心菜：又名蕹菜,性甘、平,含蛋白、脂肪、无机盐、烟酸、胡萝卜素等,具有解毒、清热凉血等作用。
3、荠菜：为十字花科植物,性平、味甘,含维生素B、维生素C、胡萝卜素、烟酸及无机盐。
动物实验表明,可缩短凝血时间,具有止血功效,适合于慢性肝病有鼻出血、齿龈出血等症。
4、包菜：即圆白菜、卷心菜、甘蓝,性平、味甘,富含维生素C、维生素B1、维生素B2,还含有胡萝卜素、维生素E,生用对胃及十二指肠溃疡和疼痛有效。
有利于肝脏的水果
1、葡萄。特别是深紫色的葡萄,可有助于肠道内黏液的组成,清除体内垃圾,有较好的排毒效果。
2、无花果。无花果大都产于我国的江苏、四川等地,但是要属最好的品种还是新圌疆那边种植的最好。无花果内俺有大量的有机酸和多种酶,这些元素进入体内,不仅可以保肝解毒,还能清热润肠,提高消化能力。
3、荔枝。荔枝是中国南部亚圌热带的果树,荔枝皮通常为,鲜红色和紫红色,吃荔枝可以改善人体的肝功能,促进人体加速排毒不仅如此,还能他还能提供让细胞生成所需要的营养物质。但是荔枝性火,常吃多吃会使人上火,吃太多还会引起“荔枝病”
4、樱桃。具有为人体去除毒素及不洁体液的功效,是大家公认的“去毒水果”,同时对肾脏的排毒也有相当的帮助。
有利于调理肝脏的穴位
太冲
“太冲穴”在大脚趾缝往脚背上4厘米处,堪称人体第一大要穴。有人把“太冲穴”比作人体的出气筒,因为它是肝经的原穴和腧穴,是肝经的火穴,能够把肝气肝火消散掉。所以通过按揉“太冲穴”,可以把人体郁结的气最大限度地冲出去。
行间穴
“行间穴”在大脚趾和二脚趾缝上。它是一个火穴,肝属木,木生火,如果您肝火太旺,就泻其心火。而“行间穴”就是一个泻心火的穴位。
春天肝火盛,会导致牙痛、腮帮子肿、口腔溃疡、鼻出血、舌尖长泡等症,这表明火已经从肝经进入到心经,多揉“行间穴”,就可以把心火从这里散出去了。
大敦穴
是肝经的第一个穴位,它在大脚趾内侧的趾甲缝旁边。“敦”是厚的意思,“大敦”就是特别厚。大敦穴又是一个井穴,“井”是源头的意思。在脚拇趾趾甲边际最靠第二趾之外有“大敦”穴。
“大敦穴”可以按摩,也可以艾灸,能达到清肝明目之功效,可使您头脑清晰,神清气爽。
足三里穴
足三里穴在外膝眼下3寸,距胫骨前嵴1横指,当胫骨前肌上。取穴时,由外膝眼向下量4横指,在腓骨与胫骨之间,由胫骨旁量1横指,该处即是。
足三里穴是“足阳明胃经”的主要穴位之一,它具有调理脾胃、补肝益气、通经活络、疏风化湿、扶正祛邪之功能。
三阴交穴
在小腿内侧,当足内踝尖上3寸,胫骨内侧缘后方;正坐屈膝成直角取穴。此穴位为肝、脾、肾三者经脉交汇处,经常按揉、艾灸此穴对肝、脾、肾有保健作用。