世界处于欠安的时代。庄子的玄思，《道德经》的智慧：如何开启不疲惫，不焦虑，不欠安的人生？
踮起脚尖阅读，“湖，在天然景色中最美、最富有表情的就数它了。它是大地的眼睛。人们观湖，可以掂量出他自己天性的深浅。”“简朴，简朴，简朴！”
1845年，梭罗在离自己家乡——马萨诸塞州康科德镇旁两英里远的瓦尔登湖畔，亲手搭建了一个小木屋，远离尘世喧嚣，日日与湖相对，度过了两年简朴、快乐、沉静而美不胜收的时光。
梭罗将聪慧、健硕、灵敏、天才一般的自己，投入了对自然的观察和对生命、哲学的思考当中。他没有一天不在对大自然的热爱，以及对自然万物的观察和发现的热忱中迎来湖畔的早晨和黄昏，他种植、阅读，湖上泛舟；垂钓、行走，独坐思考。与鸟兽为邻，感四季荣枯。散文在我眼里，不再只是闲情逸致的小园子了，它是博大精深的思想海洋。
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《道德经》保此道者，不欲盈。盈生於極，濁而不能清，安而不能生，所以盈也。
夫惟不盈，故能弊不新成。物未有不弊者也。夫惟不盈，故其弊不待新成而自去。
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，故其弊不待新成而自去。
01
《道德经》的智慧
先秦时代是中国智慧的大爆发期，百家诸子，群星闪耀，而庄子无遗是其中最耀眼的星星之一。这种耀眼，不在于其学说日后成为显学，不在于其曾“拜相拜将”，匡诸侯，成霸业，而在于《庄子》书里呈现出来的敏锐的洞察，鞭辟入里的说理，丰富的想象，让人受益匪浅。庄子的玄思，《道德经》的智慧：如何开启不疲惫，不焦虑的人生？
《道德经》说，创新的本质是：人可以去发现和运用道的变化规律，而人永远不可能去创造一个道本身没有的全新的规律。海德格尔从《道德经》中的無中体会到天道与人道的存在与存在者“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”既知其子，复守其母，没身不殆。学而思，演进到学而知。确实如此。教比学难得多。海德格尔认为是“天道”的运行，以至于澄清，最终能将存在者带入光明，而在静息之中的微动，能使存在者得以存在”。学生遇上什么样的老师，就像丈夫娶到什么样的妻子一样，全凭一个人的福分与两个人的缘分。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——重建精神秩序
精神秩序的创建，取决于中国未来构建什么样的价值取向。
人充满劳绩和劳扰，但还诗意地安居于大地之上，这大地就是人类的无极圣母。最激发思想的事是我们至今还尚未思。当我们正在思的时候，我们渐知去思意味着什么。但是，如果我们的努力是卓有成效的，那么，我们就必须准备学而思。一旦我们让自己涉身这样的学而知，我们就已然承认自己还无能去思。
02
《道德经》老子归元章第五十二
老子曰：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
【意译】天下万事万物都有一个元始，这个元发始就是无极圣母，它是天下万事万物的总根源。既然找到了元始这个无极圣母，就可以知晓终极这个太极之子；既知晓终极这个太极之子了，就该复归元始，终生守孝无极圣母。若如此，就是没有肉身的时候，元神真我也不会危殆。
堵塞眼耳鼻口之孔窍，以减少嗜欲；关闭其意念的天门，以减少妄想；终身不须过份的勤于务事以免劳绩和劳扰。如果开启眼鼻口之孔窍和意念的天门，去周济世事人物，终生将不可救药。
能够察见微小的事理叫做明智，能够保守柔弱的心态叫做强大。既要运用智慧之光去周济世事俗务，又要复归元始，经常守孝无极圣母，以让心灯常明，而不要遗留祸殃于自身，这是为了体质真常。
03
庄子的玄思
在《齐物论》中，庄子这样说过：大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。意思是：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，才琐碎不断。不焦躁，不牢骚，这就是庄子的自我心灵把控之道。
庄子崇尚“道法自然”，在生活观层面，不认同其他学派对生活条条框框的限制和要求。他认为人就是天地间自然生物的一种，也理应活得自然而然，不该勉强做很多自己不想做的事。庄子强调的自然，其实就是生活越简单越好：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。” （《让王》）
这一句可以概括其全部生活观。庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，然而不中者，命也”（《内篇·德充符》），意思是很多自己得不到，做不到的其实是命中注定，不该勉强去求。因为是这些得不到的是无可奈何的，所以要“知其不可奈何而安之若命。”
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，这样幸福指数才高。
庄子理想的生活是做减法。因为生活需要的本来就不多，而人容易被物所影响。所以要不断去掉，不断忘掉，忘掉成心、机心、分别心。遵循内心自然而然的想法，那些多余的欲望和追求，其实对自己来说都是不必需的，都是勉强的。不勉强的生活，才会热气腾腾，鲜活长久。
04
启示：你的精神需要储备能量
《庄子》给我们的启示是，不管你要走多远，你都要准备适当的粮食；如果你的心要走很远，你需要为你的心储存能量。比如年轻的时候你可以爱很多人，后来你可能只能爱一个人，再后来你可能只能爱自己，到最后很多人可能连自己都不爱。不是不想爱，是没有力气了。
05
生活启示：人的吸引力来自生命能量的提升
那么一个有吸引力的人，他的吸引力是从哪里来的呢？就来自能量的储备。中学物理告诉我们，一个物体的吸引力来自于它的质量，质量越大的物体，吸引力越大。质量来自什么？物体的长度、宽度、高度和密度。生命也是如此。
生命的长度——一个活150岁的人，如果他还神智清醒的话，不需要说出多么深刻的道理，自然也能够吸引全世界各地的人。如果这个人能活到200岁，他还需要说什么呢？什么人他吸引不过来呢？
生命的高度——“其视下也，亦若是则已矣。”如果你能像《逍遥游》里的大鹏飞到九万里的高空，精神上的你就能够看得高、看得远。那么你生命的高度，自然会达到一个非常人能及的地步。这样的人，就会产生气场。
生命的宽度——“小知不及大知，小年不及年。”你的知识的宽度，你看世界的宽度，就是你生命的宽度。生命有宽度的人，他的格局也宽阔。
06
人生，是一场又一场的相逢
生活中，我们持之以恒，慎终如始。
首先：饮食方面，均衡营养和均衡饮食，保持良好的身体状态；其次，情绪稳定的条件在于回归本心，找回自己，减损欲念，均衡心理；第三，阅读经典著作，保持精神愉快和灵魂的觉醒、平和状态。总之，访问古道，那是善道，便行在其间，这样就会越来越圆融，愈来愈美丽，愈来愈自在，愈来愈轻松，开启不疲惫，不焦虑的人生。最重要的是一以贯之，持之以恒，慎终如始，一以贯之，持之以恒。
人生，是一场又一场的相逢。我们扬鞭策马，长亭短憩，回眸驻足间，即是一场相逢。相遇不过一瞬，却一生回首，念念不忘。江湖中相逢偶遇，却注定奔向迥然不同的宿命。弹指红颜老，刹那芳华逝。最后此生与你，不过江湖相逢。
跟随《营养身心灵》文字重温悟真的文学世界，领略其快意豪迈的江湖与人生。我们现代人有幸被推出历史漫长的隧道，又怎敢虚掷这种神奇？
走出历史的隧道。为什么人类经济在过去二三百年，从“零增长时代”进入了“正增长时代”？
过去二三百年，人类突然走出了历史的隧道，进入一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的辽阔地带。从 19 世纪末 20 世纪初至今，短短一个多世纪，人类的平均预期寿命从 31 岁跃至 72 岁，人口从 17 亿跃至 78 亿，吞噬人类文明数千年的马尔萨斯陷阱居然消失了。这就是现代化以来的“正增长时代”。
总之，活出诗意是对生命的最高礼赞。
“这是最好的时间，清澈又深邃，我们承接它沐浴它呼吸它，让我们的诗歌和人生都充满了这种诗意和气息。”在诸多的诗歌评论中，留给我印象最深的是诗人李犁的这句话。此刻，合上悟真的《营养身心灵》，随之而来的恰是这样一种感觉。