道德经~打坐要领（连载11）：有无相对 | 身姿要领4：松腰竖脊(二)

亲爱的朋友们：

欢迎回到“走进道德经”静心活动。每天，我们将为您诵读一章《道德经》，同时结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。

静坐引领

现在，请您坐好，我们来调整一下姿势，让自己保持虚灵顶劲、垂帘正视、卷舌藏喉和松腰竖脊的状态。

今天，我们将继续为您深入介绍静坐的第四个要领“松腰竖脊”中的细节。

“松腰”与“竖脊”互为表里

昨天，我们重点说了“松腰竖脊”中关于“松腰”的内容，但要注意的是，在“松腰”的同时，内在还要“竖脊”——这两者是互为表里、相互依托的。这个意思就是说，不能只想着“松腰”，然后整个后背都松懈了；也不能只顾着“竖脊”，于是用力把后背挺成一块木板，整个人都僵硬了……

松腰竖脊，要外松内紧，要注意以虚灵顶劲的姿势，来向上轻顶百会穴；以卷舌藏喉的姿势，来向下微收下颌；再外凸命门穴、内收小腹，用肌肉前后辅助，形成一股上下、前后兼具的合力，来帮助脊柱正直。这时，既不要塌腰挺肚子，也不要挺胸收腹，那都不符合“松腰竖脊”的要领。

另外，此处还有一个关键点，就是“松腰”的位置！

这个“松”的位置是在下丹田，也就是腰椎的第四节和第五节之间——腰松则下盘稳固、上肢灵活。要知道，人体手足的动作都是靠腰和脖子来带动的，所以腰是人体所有活动的轴心，其作用是带动全身。松腰，也是让人体带脉通畅、躯体灵活的好方法。

“松腰竖脊”这个要领，其实放在行住坐卧中都是一样的，核心就是身心既要中正挺拔、又要柔软灵活——这正是中国自古以来最崇尚的外圆内方的君子之风、天地之理。关于“松腰竖脊”还有一些内容，我们明天继续为您分享。

原文诵读

现在，我们将进入《道德经》第十一章《有无相对》。这一章的原文是：

【原文】

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

以道为镜

“有”是看得见的物质世界，“无”是无边无际的宇宙整体与起源。人类的生存环境表现为“有”，而心灵和爱则表现为“无”。我们学习经典，就是在“无”上下功夫，注重神性品质的软实力建设。人生中，只有感恩生活的“有”，并重视心灵的“无”，才能让生命更幸福。而很多人只顾着去忙外在世界那一亩三分地的耕耘，却遗忘了内心世界万亩良田的开垦，那就是舍本逐末了！

第十一章《有无相对》中有三条规律：

规律一：只有保持心灵的“无”，才能装入最具价值的“有”。

规律二：修“无”就是放下自己，无我才能得大自在。

规律三：心中留有足够的空间，能力才能发挥真正的作用。

在本章中老子提出了“有之利，无之用”定律，告诉我们：有无是道的一体两面，人生要重视“有”，但更要重视“无”。因为，空无是人生的最高境界——空杯才能装水，空房才能住人；只有让自己的心达到“无”的广大境界，才能有空间容人容物，才能造就大自在、大圆满的人生。

“无”是一个超越小我狭隘的大空间、大格局，而决定一个人到底能走多远的关键因素却正是这份胸怀和格局。人只有学会放下拥有的，才能去把握新机会、进行新创造，这就是事物的道性。

因此，当我们成为自己无形的环境之时，我们就是道，我们就是在把芬芳给予这个世界，而整个宇宙也将透过我们送来爱的祝福！只有虚心，才能有所得；只有虚怀若谷，才可以如海纳百川般地获得持续成长——说实话，“无”要比“有”的作用妙得多！

快乐农夫

接下来，请您继续保持静坐的状态，让我们进入今天的“快乐农夫冥想”。冥想的力量很大，因为“心不唤物，物不至”——向自己心中寻找力量，您内在的力量才能绽放。

第十一章的快乐农夫冥想是：

让我看得到、听得到、感觉到、我知道，我是一个“有之以为利，无之以为用”的人。我是无限的爱、无限的光、无限的创造！对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！把爱传出去！

人生挑战中，所有丢失的东西和力量都要到内心去寻找。一个人的心灵世界只有建立在无欲、无为的基础上，才能让人生充满着永恒的力量。以道为师，以自然为师，以智慧为重，让自己成为自己，这就是最好的活法。因为，健康、幸福、成功、寿命都是可以用自己一点一滴的努力种出来的。

结束语

全人类需要静心，全世界需要静心！

生命的自在圆满不是把自己凌驾于万物和别人之上，而是放空心灵，与世间万物相沟通，与大众相交融，这才是天长地久的奥秘！我们与每个人的关系，都反应出我们与自己的关系；我们遭遇到的所有问题，就是我们内在要解决的问题。所以，接受自己的不足，是爱的开始；把仇恨变成谅解，是“无”的大格局！当您把知足、感恩、善解、包容这四味药调和在一处时，就是一帖专门治理“是是非非”的良方。

现在，就让我们燃起心香一炷，共同祈祷：

祖国安平泰！世界安平泰！地球安平泰！万物众生安平泰！

谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。