说妖录│ 猫妖：“修炼太累，渡劫太烦，只修不炼，率性而活”
猫自古以来都被奉为灵物，对于猫妖的评价至今也亦有正邪之争，今天我们就从猫妖的特性出发，简单的聊一下关于猫妖修炼的各个阶段及其能力体现。
初阶能力：会人言
猫会人言，来源已久，流传的故事也有很多，其中最具代表性的就是《夜谭随录》卷二《猫怪》中的记载：“永野亭黄门为予言，其一亲戚家，喜畜猫，忽有作人言者，察之，猫也。大骇，缚而挞之，求其故，猫曰：“无有不能言者，但犯忌，故不敢耳。今偶脱于口，驷不及舍，悔亦何极！若牝猫则未有不能言者矣。”其家不之信，令再缚一牝者，挞而求其语，初但嗷嗷，以目视前猫，前猫曰：“我且不得不言，况汝耶？”于是亦作人言求免，其家始信而纵之，后亦多不祥。”
大意为：有个人偶然听到自家养的猫会说人话，于是将其绑起来，严刑拷打。结果猫真的开口，而且还道出了一个秘密：“猫是会说话的，只是因为怕犯忌不敢说而已，今儿被你发现了，我懊悔不已，但也没办法，只要是母猫就没有不会说人话的。”那人不信，就又逮了一只，如法炮制，但后来的猫就是不说人话，于是前猫劝道：“别扛着了，我都抗不住，你还坚持什么？”于是后来的猫也用人话求饶。
虽然文中记载的猫言有些矛盾，一开始说是猫就都会说人话，后来改口为只有母猫才天生就会说人话。那么除此之外的猫是如何会人话呢？这就涉及后天学习的范畴了。通过一定的学习，猫拥有了初级隐藏技能，那就是会人言，却不轻易表露，免得又遇到文中那样的人，缚之，鞭之，何其惨呼。
中阶能力：善诅咒
民间素来有不食猫肉的说法，说是猫有灵，不敢轻易得罪。倘若得罪了，猫的报复手段就以诅咒为主。
南宋学者洪迈《夷坚志》中，有一篇《庆喜猫报》就讲了一个关于猫妖复仇的故事：吕徳卿亲戚家一庖婢曰庆喜，置兔腊于厨，为猫窃食，而遭主母责骂，不胜愤愤。擒猫，掷于积薪之上，适有木义正与腹值，签刺洞过肠胃流出，呌呼弥一昼夜而絶。后一嵗，此婢因暴衣失脚仆地，为銛竹片所伤，小腹穿破，洒血被体，次日而亡，殊似猫死时景象，葢猫报也。
大意为：一个厨娘发现有猫偷食，于是气愤的抓过猫来，抛到一旁的柴火堆，可谁知柴火堆力有个木叉，猫落下时肚子正插在叉子上，就这么死了。一年后，这个妇人在晾衣服的时候，脚一滑，失足摔倒，而她的小腹正插在竖立的竹片上，死时的状况像极了去年的那只猫。
这就是得罪了猫的下场，猫也不管人类是存心还是无意，反正一报还一报，你要了我的命，你得赔我一条命。
除了这种以命相换的诅咒之法，还要一种猫妖鼎鼎大名，它们不仅善诅咒，也解锁了更高一阶的化人技能，只为不断提升自己的修为，这种勤奋到不似同宗成员的猫妖就是金华猫妖。
高阶能力：能化人
金华猫妖因产自金华而得名，出自《猫苑·灵异》（引自《坚瓠集》）。
原文道：“金华猫，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，入深山幽谷，朝伏匿，暮出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪者，来时如人，日久成疾。夜以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，必潜约猎徒，牵数犬，至家捕猫，剥皮炙肉，以食病者，方愈；若男病而获雄，女病而获雌，则不治矣。府庠张广文有女，年十八，殊色也，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫始瘳。”
大意为：金华猫，养了三年后，每逢月圆就去屋顶吸食月华，久而久之变成了妖怪，去深山幽谷修炼。昼伏夜出，日落出山就魅惑人，遇到女的就变美男，遇到男就化美女。每次到人家里，先对水缸里的水动手脚，例如撒尿、施法之类的。人一旦喝了这水，就看不见它的身形。凡是遇上猫怪祸害的人，刚开始都很正常，时间久了就会虚弱成疾。在夜里穿青衣睡觉，如果天亮见衣服上有猫毛，就说明真的是金华猫搞的鬼。找猎人带几条狗到家里捕猫，再吧猫肉喂给病人吃，病人就会康复。如果是男患者捕到的是雄猫，女患者捕到是雌猫，那就治不好了。府庠张广文有个女儿，十八岁，是个美丽的女子，被猫怪所侵害，头发掉光，后来捕了雄猫治她，病才好。
其文虽短，但道出了金华猫可以幻化成人的能力。同时也说明了金华猫逢三年成精，在同族中可算是勤奋的标兵。而它前期修炼的主要渠道就是吸食月华，当积攒了一定实力后就去深山老林进一步修炼，直到能幻化人形出来魅惑人。至于魅惑人的目的也不难看出，并不是为了食人，只是靠吸食人的精气来进一步提升自己的修为。
而在南宋·洪迈的《夷坚志》中对金华猫妖的描述多多出了另一外一个设定：临安女子为魅所崇，见一少年，状貌奇伟，凡饮食所须，应声即办，讴吟笑语，与人不殊。而旁人皆不能见。请术士禳之，了不为动。有卖面羽老，一问即知为猫魈。遂行法诛之。至后世有“金华猫妖”之说，即猫魈也。
金华猫妖就是猫魈，属于山中鬼怪的一种。而《夷坚志》中的另一个故事，也同样肯定了这一观点：临安周五之女，美姿容，忽若有所迷，昼眠则终日不寤，夜则达旦忘寝，每到晚，必洗妆再饰，更衣一新，中夜昵昵如与人语。父母以为忧，有羽三者，问其故，周具告之。羽曰：“此猫魈也。”运法剑斩其首，女豁然醒，魈遂绝。
由此可见，金华猫妖之所以没有遵循“逢九而晋”的原则，反而是自主自发的通过外力和邪路来增进修为，甚至极不合理的在短时间内就拥有了化人的能力。猫魈一说反而更易让人认可。金华猫不是猫妖而是猫魈，所以它没有变化成人的能力，只是附着与猫或人身上。这样也就合理的解释了，为什么金华猫妖名声甚大，修炼速度也极快，却从未听闻它有修得多尾的说法。
最终阶段：逢九而晋、九尾九命
其实，猫妖最广为人知的特性就是拥有九条命。坊间自古就有猫有九命的说法，且佛经有云：猫有灵性，其命有九。而佛经《上语录》中更是明白的指出：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”
实际上，猫的九命是有一项基本前提的，那就是“逢九而晋、九尾九命”，意思是说，每逢九年修炼的猫妖会多出一尾，九年九尾就拥有九条命了。当然，还有一种民间说法就是九尾猫妖的尾巴分别对应着一个属性，即，金、木、水、火、土、风、雨、雷、电。
理论上只有修到了九尾才具备幻化成人的能力，相比于其他妖怪最快也得百余年才能修得人形来看，九尾猫妖快得可不是一点两点，简直就是被上天所眷顾得宠儿。
那么修得了多尾有什么用呢？修到了九尾又能如何？
多尾猫妖不得不提及一下日本志怪传说中的猫妖——猫又。猫又，即拥有两条尾巴的猫，起源于《日本灵异记》，其战斗力有多强并没有详细的描写，只是提及其体型是人类体型的一倍甚至更大。由此也就可以推测理解，二尾猫妖就已经具备妖化的能力。
至于九尾猫妖，自民间传说中讲，猫修九尾后，就可以实现主人一个愿望，可当愿望实现后，它的尾巴就会减至八尾，它得再修到九尾，再实现主人的愿望，又减至八尾，如此反复循环，直到有人的愿望是希望它能修成十尾，那它就可以飞升成仙。雷劫都不用渡，就可以飞升，看似受到青睐，实际人劫比雷劫更难渡。平心而论，现实中又有几人肯舍弃自己的野心来成就猫妖，即使这份愿望本就不属于自己。
民间传说无法考证，我们就不过多深议，但猫妖受到上天的青睐是毋庸置疑的，只可惜这个小冤家，偏偏无心修炼，连免费东渡留学修个二尾作猫又都不肯干，更别说九尾了。撑死修到能说人言（或者说，它们有的天生就会）在它们看来就已经到头了。
就这，它们还带着骨子里的傲娇表示，我这可不是为了讨好人类才学的。
《履园丛话》有载：一日猫眠榻上，有问其能言否，猫对云：“我能言，何关汝事！”
如此猫妖，可爱至极。
（文：花红）
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