鎏金铜佛像的市场地位缘何固若金汤

　　从古至今，佛像都是中国人非常喜爱的藏品之一。因而中国出现的佛像数不胜数，但要说佛像中最 受 欢 迎的收藏种类，当属尼泊尔铜鎏金佛像。

　　用铜或青铜铸造，表面鎏金可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像供宫廷、寺庙使用。它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。

　　佛教在很多人看来是唐朝引进内陆的，因为吴承恩版《西游记》里面写到是由唐王派其御弟“唐僧”也就是典故里面称的“金蝉子”，但其实不是如此。据相关历史记载佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广既西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤;另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶 层。

　　对于以旧的残件重新拼凑而成的造像，除了看是否有拼接痕迹，还需要对佛教造像规程有一定了解，因为古时的工匠制作佛像必须遵循严格的规定。

　　铜鎏金佛像制作的意义是要被人来供奉和膜拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，要迎合不同时代的审美情趣。这就使得各个时代的佛像，体现出各自鲜明的时代特征。

　　明代造像带款的目前只见“大明永乐年施”和“大明宣德年施”和“大明宣徳”三种，款识规正，字体秀美。传世的永宣鎏金铜像造型优美，金色充足，尺寸多在二三十厘米左右。

　　佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一是宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范。这就决定佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护 法、祖师等造型。二是社会性。造像是要被来人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，要迎合不同时代的审美情趣。这就使得各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。其三是艺术性。无论是宗教性也好，社会性也好，都必须用艺术手来段进行加工。其材质有玉、金、银、铜，木，泥胎和花岗岩等。各种材质的佛像都必须从、造型、时代、工艺等方面来鉴定、欣赏。