习礼如常 教化如初

"

生命的复杂,就在于不可预期,不容解释,不能厘清。好像走在迷雾里,看不见任何方向,没有人可以判别前面是否断崖或绝路。生命只能持续走下去,直到雾散了,答案才终得明白。——《谁在暗中眨眼睛》

"
Share
遇见幸福✿心生欢喜

一头是喜欢,两头是欢喜

自古神仙无别法,只生欢喜不生忧

我是你,是另一个你,是另一个不是你的你。

你是我,是另一个我,是生命中另一个不是我的我。

初见这句话,美到心里。

我喜欢写字,是知遇这样的一份欢喜。

我也喜欢分享,愿你会喜欢我的声音。

本周继续分享阳明心学给你。

从/今/往/后/我/们/不/说/再/见

《教约》

每日清晨,诸生参揖毕,教读以次。遍询诸生:在家所以爱亲敬长之心,得无懈忽,未能真切否?温凊定省之仪,得无亏缺,未能实践否?往来街衢[qú],步趋礼节,得无放荡,未能谨饰否?一应言行心术得无欺妄非僻,未能忠信笃敬否?诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉。教读复随时就事曲加诲谕开发,然后各退就席肄[yì] 业。

凡歌《诗》,须要整容定气,清朗其声音,均审其节调。毋躁而急,毋荡而嚣[xiāo],毋馁[něi]而慑[shè],久则精神宣畅、心气和平矣。每学量童生多寡,分为四班,每日轮一班歌诗。其余皆就席,敛容肃听。每五日,则总四班递歌于本学。每朔[shuò]望,集各学会歌于书院。

凡习礼,须要澄心肃虑,审其仪节,度其容止。毋忽而惰,毋沮而怍[zuò],毋径而野。从容而不失之迂缓,修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟,德性坚定矣。童生班次,皆如歌诗,每间一日,则轮一班习礼。其余皆就席,敛容肃观。习礼之日,免其课仿。每十日,则总四班递习于本学。每朔望,集各学会习于书院。

凡授书不在徒多,但贵精熟。量其资禀能二百字者,止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患而有自得之美。讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟,字字句句?绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意。久则义礼浃[jiā]洽,聪明日开矣。

每日工夫,先考德,次背书诵书,次习礼,或作课仿,次复诵书讲书,次歌《诗》。凡习礼歌《诗》之数,皆所以常存童子之心,使其乐习不倦,而无暇及于邪僻。教者知此,则知所施矣。虽然,此其大略也,“神而明之,则存乎其人”。

【背景简介】

《王文成公全集·年谱》载:“四月,班师,立社学。先生谓民风不善,由于教化未明。今幸盗贼稍平,民困渐息,一应移风易俗之事,虽未能尽举,姑且就其浅近易行者,开导训悔。即行告谕,发南、赣所属各县父老子弟,互相戒勉,兴立社学,延师教子,歌诗习礼。出入街衢,官长至,俱叉手拱立。先生或赞赏训诱之。久之,市民亦知冠服,朝夕歌声,达于委巷,雍雍然渐成礼让之俗矣。”

1

今天学习新的文章,是先生剿匪后为教化乡里改习民风的一篇教习。分几个层次,这也给我们做儿童教育做了一个好的示范,先询问启发大家自省。

曾子曰,吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?唯有反省才能照见本心。无独有偶,刚好看到一段文字,是宗萨仁波切的问答录。

有人问:

我们在生活中最不可或缺的东西是什么?

宗萨仁波切:

最重要的是自省。

如果可能的话,不要让任何其它东西来影响我们自省的过程——不要被宗教、甚至不要被佛教来影响。

比如说当我们生气的时候,不要去想为什么我在生气,不要这样想。只要看着那个愤怒,看它如何增长,如何影响我们,影响我们的喉咙、舌头、让我们口干,就看看它怎么影响我。

不要自我批判,说:噢!我不应该生气!不要被这些影响。这是我们不可或缺的!

这个自省并非自我评判,而是反观自照。学习学的是什么,就是这份看见的能力,不看见如何看清?如果看不清,我们如何选择又如何去面对选择之后的一切?

本月计划分享一本书,每天早晨要起来读书,录音频,还要做公众号,想起来就颇为辛苦,还有自己的工作和其他事务,但坚持下来于自己也是不小的成长。就做吧,若知道这一切是为了自己而做,便毫无怨言。这也是致良知的功夫吧!

2

《教习》中说,朗诵要先整理仪容稳定气息,声音要清朗,要有节奏。我们在读书的时候,如果出声最好,比只用眼睛看,多了发声和聆听。

所以我们要善于运用六根来学习,把六根变成我们学习的工具,充分运用。而我诵读分享《相约星期二》,也是这个目的。

在读书的时候,不要焦躁,不要放逸,更不能心不耐烦而气馁,时间长了学生的精神面貌和心性都会发生变化。

学习贵在坚持,先生要每学堂分四班,每天一个班级朗读,其余人员静听,第五天四班共读,每半月学堂一起诵读。做事有章可法,是做成一件事的关键。

我们做事情不能一时兴起,还要有规划,有步骤,分步骤来实行。学习也是如此,我们不能没有方法,不然就很容易失败。

感恩先生教导,给我们示范了如何才能引导学生和自己诵读。

3

习礼义心要放平,打消疑虑,要审查自己的礼节,还要自查自己的仪容。不可懈怠,不可沮丧,更不可随意散漫。要从容不至于太迟缓,修行严谨但不能过分拘束局限。

久而久之就能习礼如常,德性也逐渐坚定下来。这个跟歌诗一样,可以每班轮习,十天一起集训练习,半月一月的功夫就在书院演示。这是整个流程,

习礼也要练习,以便能融入生活,成为一个人不自觉的行为习惯。凡是成为习惯的好行为,就能带给人愉悦和自律之下的自由。

礼是孔老夫子最为推崇,他在教习弟子和周游列国的时候,也发出疾呼,要恢复周礼。

道德的体现,在仁义礼智信五个方面,失道而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后智,失智而后信。

当我们强调信用的时候,智慧没有了。当我们强调智慧的时候,礼没有了。当我们强调礼的时候,义没有了。当我们强调义的时候,仁爱没有了。当我们强调仁爱的时候,道德没有了。

孔子倡导仁爱,就是恢复当时的道德。逢乱世而出世,孔子知道推广儒学而不易,但依然坚持,这是仁者的力量。通过学习这篇教习,我们也看到阳明先生的一脉相承,那就是让当地百姓从行为举止开始致良知。

别人如何对我,是我的因果。我如何待别人是我的修为。我们对待别人,要习礼于心,不可慢待。说话做事也是如此,如此,才能给孩子家人树立榜样。

真正的礼是从内的恭敬谦卑,是相信我本自具足,也相信他人的智慧圆满。

4

先生说了,学习不在多,在静熟,很多人贪多求快,其实要不得。学习不能过度消耗而要使人精神有余。这样不会觉得累还会很有成就感。

诵读时候要专心,口诵心到。要反复吟诵,体察文字背后的深意。久而久之,就会开启智慧。

学习是一件快乐的事,因为我越学习越开心,内心越有力量。让我们做事,担当,不是考验磨练,更像是 证明你行你可以。

所以有句话说得很好,你想拥有力量,上帝给你扔来一块石头。你想爱,上帝让不爱的人离开。爱,总是反着来的。古语也说,天加福是逆着来的,真是如此。

学习是一件要付出爱和时间的事,我们学习的目的是为了心安,而不是其他。这个过程像爬山一样,非要到顶峰才可以,是的,真是如此。

那些半途而废的,也是一知半解的,要一门深入下去,愿我们都可以,从这条路走下去,永远。

5

每天的功课先要考较德行是否做到,其次要背书诵书,其次要习礼仪。学生要复诵讲解,还要诵读《诗》,这样孩子们就无暇他顾,会喜欢学习。通过教习,达到童蒙养正的效果。

易经有蒙卦,说的是孩子如何教习成才。老师要自己做到,才能引导孩子的成长。我们唯有正确认知和正确引导,才能和孩子一起更好的成长,也能更好的影响孩子。

学习要先培养孩子的德行,我们成年人学习也是如此,先从自己的德行开始,唯有此,才能走的长远。

习礼如常  教化如初。先生的教习是为了改变一个地方的风气。先生知道,从蒙昧到良知,需要明理,而我们学习也是从不健全的心智不断成长和成熟的过程,简而言之,就是明理化性的过程。

这个过程需要我们保持觉知,需要一边学,一边修习。

唯有一边学,一边践行,才不会让致良知成为口头禅,而是以生活为道场,历练成长。

感恩遇见,感恩生命!

.

(0)

相关推荐