父亲为父老乡亲写祭文 || 作者 武卫兵
生死是人之大伦，亦是家族中的大事，人们往往以对待生人那样，对待家族中的先辈逝者，中国文化有“天子祭天地，诸候祭社稷，士人祭祖先”的优良传统。儒家提倡孝道，“生，事之以礼，死，葬之以礼”。通过丧礼，人们延骨主，迎宾朋，设菲仪，行奠礼，追忆逝者，吊唁亡灵，寄托哀思，并以此来规范家族伦理，培育儿孙对家族传统文化的认同及仁爱之心和尽孝之道。
1987年4月桑榆之年，父亲从会宁三中退休回归泉坪故里，这里是祖祖辈辈繁衍生息的地方，面对熟悉的山川，耕耘过的土地，族中长老质朴敦厚的音容笑貌，人们披星戴月，勤劳耕做的身影……所有这些对父亲而言是何等的鲜活与熟悉，遂之便同父老乡亲一块儿同生活，共劳做。
泉坪村瓦瓷沟社常君占伦与父亲是孩提之交，同窗好友，对常公之患病早逝，深感悲痛。1988年农历正月二十九日，兹值三周忌辰大典，被遗子邀至家中行礼属文，在《大德望常占伦公之墓表》中，父亲写到:“君为人忠厚，性格旷达，于国家于集体有较大贡献。解放初，为保政权，投笔从戎，荷枪实弹，历经艰难险阻，建树军功。退伍后，为解除民众疾痛之苦，背负药箱，行村走户，走遍千家万户”。文中父亲表其生平梗概及深沉的怀念之情。
1997年农历十月卅日，值泉坪村大渠下社武公世宪之孺人九周之忌辰，武公家族生育四子，其中二子均为县级干部，为国家做事。父亲在《大德望武门柴孺人之墓志》中写道:“窃闻家之隆者积其德，祖德厚者昌其裔。吾乡武门柴孺人亦如是焉……孺人公正有素，忠厚仁心，天佑吉人，不负懿行，玉树繁衍于庭前，兰孙生秀，光辉争荣于学堂。振家声，以孝悌成风，处乡里，以友爱和平为事，今观堂前，螽斯衍庆，膝下兰桂飘香，岂非孺人之仁慈所致哉!”
泉坪村蔡湾社卢门孺人，卒于公元2000年腊月二十九日，其家人与父亲是世交，次日被邀至卢府述事迹，写墓志。在《大淑德卢孺人之墓誌》中写到:“孺人虽为没文化之农妇，但思想性格大有可歌可颂之处。其思想高尚，站得高，看得远，遇到困危，意志坚强，对事能拿得起，放得下。在患病期间备受病魔侵害，使她深感剧痛，为减轻亲属之思想负担，默默忍受，从不呻吟，儿女见状，深感痛心并言，自愧不如。”
新庄塬柴梁之四姑，早年归于柴氏门户，一生勤劳，操持家务，披星戴月，历经苦辛，抚育儿孙，呕心沥血。父亲在《悼念姑母文》中写到:“哀哉吾姑!山川犹在，人事独异，入堂唤姑，杳无声息，唯见遗躯，昂然而卧，追思曩昔，心肝断裂……姑母功德，山高水长，盖棺入殓，隆礼安葬，姑母来日，安息冥乡。”
生于斯长于斯的故里，父亲退休后常常利用闲瑕之余，受家属之邀，丧礼上行文追记逝者生前之经历，颂扬其品德业绩，为父老乡亲尽一点绵薄之力，激励生者。
二O二O年十月二十五日于会宁家中