遏制“娘炮•饭圈文化”应当标本兼治 || 朱华昌（山东淄博）
遏制“娘炮·饭圈文化”应当标本兼治
文/朱华昌
编辑/落英小桥
当下在中国大陆流行的“娘炮·饭圈文化”是美国人的杰作。要追根溯源，大概是发源于当代犹太裔美国著名地缘战略理论家兹比格涅夫·布热津斯基的“奶头”理论，有时又称“奶头乐”理论。该理论形成以后，由于与前国务卿约翰·福斯特·杜勒斯的“和平演变”理论在功用和效能上具有交叉重合性，二者在对外输出“颜色革命”中不谋而合，“奶头”理论遂成为“和平演变”理论的一个重要组成部分或者说是“重要措施”。这个理论或措施登陆中国大陆，在文学艺术领域特别是演艺界存活生根开花结果并形成规模和气候以后，就被定名为“娘炮·饭圈文化”。
“娘炮·饭圈文化”的生态传播轨迹大致是：美国人带着本土的种子，先是在南韩、新加坡、中国台湾、香港等试验田里试种后培育出苗子，又大量移植到中国大陆的沃野上开花结果，目前已经形成了规模和气候。当下新冠病毒抗疫大战正在世界各地如火如荼地进行着，中国大陆目前内部感染病例已经清零，主要是防止外部输入。当务之急是切实把好陆、海、空三关，堵住海关、码头、口岸输入源，并严防偷渡入境，守好边境线。相对于医科病毒疫情而言，文化病毒一旦形成疫情，防控起来就不会是那么立竿见影、那么短平快和简单直接。
“娘炮·饭圈文化”就是一个阶段以来，在放松警惕、疏于管控的情况下，由外部输入、内生滋长、扩散泛滥、形成气候的、主要是寄生于文学艺术领域特别是演艺界的一种政治病毒，目前已经出现疫情或灾害，弥漫于文学艺术领域，而演艺界是重灾区。文学艺术领域的病毒属于上层建筑范畴，病毒侵入后便会寄生于社会意识形态各个方面和领域，潜伏期远必新冠病毒漫长，一旦孕育幻化形成气候，发作起来变成疫情，抗疫任务也会相当繁重。纵观世纪初以来，我国经历的大的医科病毒疫情有两次（埃博拉病毒疫情只在非洲肆虐，没有影响我国），一次是2002-2003年的非典SARS（急性呼吸综合征）病毒疫情，一次就是2020年以来的新冠病毒疫情。这期间伴随医科病毒疫情，以流行性新文化形态泛滥的文艺病毒疫情大致也有两波，一波叫做“电线杆·桥洞文化”，一波就是现在的“娘炮·饭圈文化”。
所谓“电线杆·桥洞文化”，其载体标志是贴在电线杆上和桥洞壁上的一种小型（通常是粉红色A4或B5纸）文字广告。由于电线杆表层、桥洞壁面都是用水泥细灰封抹的，表面细腻光滑，纸质广告贴上去严丝合缝没有空隙，固化后附着力极强，不易被风吹雨淋损坏。也因为电线杆、桥洞都是公共设施，一般不会因碍于不雅而被人为撕扯清除。这类广告便专拣电线杆、桥洞壁张贴，形成了文化效应。其大背景是：改革开放以来，在西方性解放和及时享乐思潮影响下，国内各地区特别是城市中心区内出现了一大批公开的、地下的色情影像厅、影视厅、淫秽按摩院以及歌厅、舞厅、酒吧、茶座、卡拉OK，有的城市还成规模、上水平、创品牌，形成了“歌舞消遣特服区”或“城市红灯区一条街”。这些色情淫秽娱乐场所需要把各自的开业地点、门牌号码、服务水平、服务特色、特服项目等向市民大众广而告之，因此就产生了“电线杆·桥洞文化”。时间久了，便形成利益链条，以专治性病“流脓便血、淋病梅毒、尖锐湿疣、念珠滴虫、疥疮阴虱、生殖器疱疹、淋巴肉芽肿”等等的江湖郎中、假药贩子也加入其中，形成了一道云遮雾罩的“电线杆·桥洞文化”淫秽风景线。其后来治理，困难重重、一波三折，流毒长期得不到根治与肃清。
所谓“娘炮·饭圈文化”，是指因思想偏执与审美畸形将常人妖魔化，使其形象油头粉面、雌雄难辨，声调娇姿乏力、嗲声嗲气，行为不守常规、诡异称奇，装束女性趋男、男性趋女的异常现象所形成的造星效应和由此而产生的粉丝崇拜与追星活动以及他们双方之间交往与互动的总称。“娘炮·饭圈文化”的主要发展与影响是在演艺圈，其在中国大陆的发展轨迹大致分为三个阶段：自世纪初以来，首先是在歌坛推出某女性歌星使其男性化，凭借物稀辄贵被迅即捧红，形成示范效应，很快扩散到影视界。其后，又推出某男性歌星女性化，使其男扮女妆一幕双唱，一会儿唱花脸、一会儿唱花旦，以兹称奇。其实该男星不但唱功一般，而且演技平平，唱旦不如梅程尚荀，毫无纤细、清纯、委婉、圆润之感；唱净不如谭马裘袁，绝无雄浑、刚毅、粗犷、豪放之风。其形象亦是涂脂抹粉、非男非女、萎靡不振、蔫儿吧唧。但又以稀缺性被媒体反复炒作而走红，成为都市青年偶像。再后，追求粉丝效应、强调上座率的歌坛影视演艺界推波助澜，看到利润来源所在，就以非男非女、涂脂抹粉、红唇白牙、装嗔卖萌、半人半妖为偶像标准，争相推出各自的代表或头牌，展开深度推介公关。美其名曰：“小鲜肉”、“白富美”、“高富帅”等等。遴选演员中国大陆找不到，就到港台、南韩、新马泰征召引进。久而久之，在演艺界成为主流、形成生态，构成纵横交织的利益链。
无论“电线杆·桥洞文化”也好，“娘炮·饭圈文化”也罢，就其表象看都是城市文化生态的畸形发展形态，实质上则是不同的基本社会制度下的政权颠覆与反颠覆斗争在上层建筑和社会意识形态领域的具体表现形式。都是反社会、反人类的“政治病毒”。其共同特点都是：用轻佻的、暴露的、色情淫秽的、极具视觉冲击的方式和手段，消弭人们的思想进取意识和创业实干精神，着力摧毁人们的思想道德防线，唤醒人们享乐基因的生长泛滥和对腐朽糜烂生活方式的无限追求，以致于为达目的、不择手段，甚至公然冲击社会道德和法律底线。只不过前者表现直白入骨与污秽不堪，后者则披上了一层谦谦君子和温情脉脉的面纱。
当前可以欣慰的是，国家层面已经觉察到“娘炮·饭圈文化”的实质及其危害，相关部门已经密集发声或出手，开始了遏止与整治行动。但“娘炮·饭圈文化”的形成不是一日之功，涉及方方面面、渗透诸多领域、浸淫人头复杂、关系盘根错节，消除起来也不会一蹴而就，必将会是一个长期的、复杂的、曲折的过程。但绝非是不治之症，只要思想领先、旗帜鲜明、组织到位、多管齐下、标本兼治，就一定能够收到预期效果。使中国大陆文化艺术生态环境有一个大改观，演艺界有一个大整顿、大改变、大提高，还国人一个文化艺术的朗朗天空。
2021.09.08
作者简介：朱华昌，山东临淄人。史学学士、经济学硕士。大明太祖高皇帝24代孙，明宪宗纯皇帝第七子衡恭王20世，衡恭王第二子玉田怀简王19世。山东潍坊学院历史文化与旅游学院教授、山东师范大学山东地方史研究所研究员、中国社科院中国史学会山东分会会员、中国地名学会地名与姓氏文化专委会学术顾问、世界朱氏联合会顾问。专著《皇明宗室宗支衍续疏》两卷逾四十万字，天津古籍出版社出版，国际标准书号，全球公开发行。中国国家图书馆、社科院哲学所、社科院古代史所明史室以及上海图书馆、山东图书馆、北大图书馆、山大图书馆等政府、社科院所及高校特别收藏。学术刊物、报刊、杂志及网络媒体上发表学术论文、散文、诗歌、诗词、理论批评文章100余篇。
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