我们每个人都能读懂《易经》吗? 再论如何读懂《易经》
文｜新知堂原创
《易经》是我国历史上最难读懂的古籍之一，《易经》这本书究竟讲了什么内容，迄今为止还有没有人能真正讲得清楚说得明白。虽然人们给《易经》贴上了不少高大上的标签，比如放之宇宙而皆准的天书、宇宙代数学、最高的哲学书等，但这些标签都是不实的。很简单的道理，书的内容究竟讲什么都没有搞清楚，如何论断它的性质!
正是由于它的内容没有被彻底搞清楚，所以才给予人们以充分想像的空间。从深土挖出一个封闭的木箱子，有人说它里面装的是金子，有人说它里面装的是珠宝，有人说它只装了旧衣物。哪个说的对呢?还要等箱子被打开了才能看个究竟。单凭猜是永远都猜不明白的！
为什么要读《易经》?假如你读《易经》是为证明老祖宗英明，因为有人说《易经》里隐藏了宇宙的终极奥秘。那我劝你还是不要读了，你要想了宇宙的奥秘就要去学习和了解现代自然科学知识，千万不要在《易经》上浪费时间和精力。
道理同样也很简单，《周易》只有短短的五千文字，讲述一个简单道理的学术论文也不只五千字吧。如果我们说这五千文字已经包罗万有了，你会相信吗?…
不要迷信传统易学对《易经》所做的解释。什么是易学?按道理来说，易学应当是《易经》之学，它的道理应当建立在《易经》的具体内容之上。只可惜易学并未将《易经》搞懂，如何将道理建立其上呢?其实，我们通常所称谓的易学其实与《易经》内容并没有关系。这个说法乍听上去不可思议，细想起来却并非没有道理，未知的事物如何被用作基础呢?
想读懂《易经》不要去学习河图洛书、太极图、先天八卦图、后天八卦图等内容，因为这些内容并不能帮助你理解经文。这些内容并非来自于《易经》，而且与经文内容也没有关联。人们不能读懂《易经》不是因为它自身的神秘，而是因为人们不能冲破《易传》设置的蕃篱。
若要读懂《易经》一定要坚持理性思考，研究任何言论都一定要持有批判的思想，没有任何言论可以先验的正确，权威的言论也不会自动为真。不能从经文内容直接推导出的结论就不要轻易相信，《易经》的道理只能由经文的具体内容推导，不能从经文内容之外强行塞入。
《易传》根本不是哲学文献，因为它不具备哲学文献的特征。一个独立哲学文献一定要有独立的观点，反映作者对于自然或社会的独立理立视角。宣称《易传》将占卜提升至哲理的观点没有依据，除非我们能够从《易传》里引导出一个系统的哲学学说。
人们之所以不能看清《易经》真相，很大一部分原因就在于过分迷信《易传》对经文所做出的解释。要知道《易传》其实也并未读懂《易经》，所以《易传》的言论也是外来的，并非直接出自《易经》。
大家最不愿意相信的一件事情是，《易经》其实并不神秘也不深奥，它只是我国早期文化发展到一定阶段的合乎逻辑的产物。
《易经》是当时代人们社会生活中占筮活动的工具书，是当时代社会生活的日用之物，本没有神秘和深奥可言。它即不是某位哲人有关宇宙真理的深奥学说，更不是某位从天而降的神明对低等文明的启示。但不知为什么人们更多的愿意接受这后面的结论，但要知道神秘而不可言说的事物其实是没有意义的。
正因为很多解读《易经》的现成言论都不是从经文内容中直接导出的，都是想从外面将本不属于经文的观点强加给它或者是打着易的名号来阐释自己的观点。所以当你面对卦画和卦爻辞时，你就不要去想别人对这些内容作何种解释，而是要想经文的作者为什么要这么画制这么命名这么说。
你可能会说，《周易》这么难懂的书没个参考如何能读通呢?事实上当你求助于别人的帮助，其实并不比你直接去读原文更容易读通。通往《易经》谜底的最靠谱的道路只有直接解读经文一条。
我们在前边的文章里陆续介绍了理解该经文的基础性知识，我们所得出的结论未必全都是经文的本意，但有部分内容是接近真相的。我们所强调的是我们的研究方法，理性的怀疑精神和批判性思考，哲学的逻辑思辨的方法。我们认为只要坚持思考客观对待，总会迎来《易经》真相大白的那一天。
在这里我再强调一下个人研究《易经》的几个关键性的结论供大家研读经文时参考。三爻八卦的几个符号并不代表天、地、水、火、山、泽、雷、风八种事物，八卦的意义由我国阴阳学说中四气四象学说的内容推广而来。
为正确解读卦画和经文内容，我们需要放弃八卦与八种自然事物的对应关系，从寒暑二气的大小盛衰以及物象的生、长、收、藏的概念入手思考，这就将《易经》置于特定时代特定文化的背景下，从而将《易经》的出现或创制看作是我国传统文化发展到一定阶段的合逻辑的产物。
而且我相信我们这一出发点将被证明是正确的。
经文内容中包含有规律性的内容。一个是卦画的命名规则是相同的，六爻卦是分别由两个三爻卦上下相叠而成，它的意义下卦象到上卦象的变易。六爻卦的名字就是依据这个规则定义的。
六爻卦的意义就是象的变化，换句话说六爻卦就是这变的，这是《易经》这本书之所以名易的原因。另一个，《易经》经文中释爻和论断吉凶休咎的规则也是相同的，它与该爻隶属于特定三爻卦的具体位置有关。
这些规律性的知识对于解读经文很重要，但卦爻辞的断句问题也不可忽视。研读经文时如果不能正确断句也会阻碍正确解读经文内容。正确断句我们就需要将爻辞中释爻与断辞的内容区别开，我们在前边的文章中有专门的介绍，这里就不再重复了。
有了以上的原则性的内容，我相信我们每一个人只要稍加努力都是能够读通读懂《易经》经文的。理性思考下不会有神话存在，只是不要幻想一个放之宇宙而皆准的《易经》罢了。在神统治人的时代，占筮是探问神明旨意的技术，而《易经》只是它的工具书。
我刚刚才发表过一篇怎样读懂《易经》的文章，又看到问答里出现了这样一个题目。《易经》真的很难读懂吗?如果要我来回答，我会说读懂它真的很简单。那为什么大家会将它视为最难懂的书籍呢?
从内容上看，几十幅由虚线实线组成的符号，其文字部分的内容又极简炼，文字不仅少而且又缺乏连贯的逻辑关系。不经历一番辛苦的探索的确难以把握其中的要领。
另一方面，古代封建社会传统经学的思维方式又为其制造了很多的迷雾。经就被视为天经地义之意，被视为经典就一定包含了万古不易的道理在里面。《周易》在周代只是一部卜筮工具书，占卜师常用，老百姓也常接触，本就不是一个神秘或神圣的作品。
只是东周的乱世破坏了周朝的制度和文化，诗书坏，礼乐废，六艺无人修，这就是孔子所说的“人心不古，世风日下"，孔子有感于周道之衰，立志光复文王周公之制，只是历史的前轮只能向前不能向后，孔子眼见壮志不酬，转而以教传义，将周代的文化遗产教育后学，旨在不使周代文化消亡。
生在乱世没有哪位君王会理会孔子的思想和学说，但到大汉天下一统，情况就发生根本的转变。统治者为了保卫自家江山，不仅委组建政府和军队，还要统一百姓的言行与思想，这个时候帝王会发现孔子的学说就是准备好了的工具。
于是，孔子成了圣人，诗、书、礼、易、春秋也自然而然的上升为经，易一旦上升为经，就丢失它朴素简单的本原面目，以致成为封建学者心目中的万经之源。人们相信在它里面藏着宇宙万事万物最深刻的原理。
要还原《易经》真相，就要还原它朴素简单的本原，去掉封建经学传统强加于其上神话。《易经》本就是周代社会来源于生活服务于生活的工具书，不是某位哲人的玄思妙想，所以不要期望它的内容里包含什么微言大义。
破除迷信与神话是我们读懂《易经》的重要前提。我们不要将它视作天书来读，只将它理解为古代社会人们思想与生活中的合理的产物，不要试图从中寻找什么终极原理，这只是一个帮助了解周代社会人们心理丶思想丶生活的历史细节的古代文献。
当我们开始实质性阅读时，我们首先接触到的是一幅幅卦画，以及与之相应的文字部分，卦名丶卦辞丶爻辞等。《易经》共有六十四幅卦画，每幅卦画都是由六个爻组成，所以我们称易经里的卦为六爻卦，而我们通常所说八卦都是由三个爻组成的，我们称之为三爻卦。三爻八卦与《易经》里的六爻卦有什么关系呢?六爻卦是三爻八卦两两相重而获得的。这也就解释了易卦为什么不是四爻丶五爻或其它的几爻构成。
首先我们要相信六爻卦这些符号都代表了特定的意义，卦名就是根据它的意义来制定的。怎么理解卦画所代表的意义?我们提供一个规律性的法则，六爻卦的意义就是由下卦到上卦的变易。
比如六爻乾卦是由两个三爻乾卦上下相重而成，那么六爻乾卦的意义就是由乾到乾的变易，由乾到乾保持了自身，所以六爻乾卦与三爻乾卦意义相同。依据这个法则我们就能够很好的理解卦名文字的意义。高亨曾经认为卦名是没有意义的，而我们依据这一法却能很好的理解卦画以及卦名。
比如井卦，上卦为坎下卦为巽，井卦的意义就是由巽到坎的变易。巽卦三个阳爻损失了一个可以理解为阳见缺，有损失。坎卦阳在阴中，或阳在陷中，水井井水在地穴中，所以水在井中，也即是阳在阴中。
所以坎卦可以像井。由巽至坎就是损阳于坎。人们每天都往来于井边打水，所以井水就总是处在一个被损失的状态，汲水于井可以用损阳于坎来象征。
所以井卦的井就是水井，人们的饮水之源。这个法则大家可以去验证，只是在思考六爻卦意义是不要将八卦看作天、地、水、火、雷、风、山、泽的代号。八卦对应于八种自然事物的说法来《易传》，而非古经文所固有的内容。研究《易经》不必固守《易传》。
正确理解卦画以及卦名是很重要的，但这一理解的过程也并也并非孤立的，也要结合卦辞爻辞来思考。《易经》中爻辞也是有规律可寻的，同一个三爻卦分别隶属于十五个六爻卦，它的三个爻在不同的六爻卦中却具有相同的意义和吉凶属性。比如乾卦有三个爻，分别是初位、二位和三位，这三个爻在不同的六爻卦里性质却是相同的。
三爻乾卦我们应当将它看作是二爻乾太阳卦与一个独立阳爻构成的。所以它的初位代表未实现的大阳或阳在阴中，它的二位才是完成了的大阳，它的三位则代表过令当权，有当收不收，当息不息之意。比如，晚上本总休息加时令，而勤奋的君子却用来行健。
人到了老年到了退体的年龄了而他却奉行活到老学到老。作为一个臣子最高的位置不过是一人之下万人之上，可是他还是不满是，他还要高过皇帝，这就叫穷极还争，上九爻的亢龙。乾卦三个爻位的不同意义在不同六爻卦里却是相同的，这个规则适用于每一个三爻卦。这也是可以通过阅读经文而获得验证的。
另一方面，阅读爻辞还要区别释爻与断辞的区别。我们将爻辞的内容区别为两个部分，一个部分它的作用是解释爻的性质，我们称之为释爻。比如乾卦初九爻，潜龙二字就是解释初九爻的，初九代表在里在阴所以就是潜藏着龙。
爻辞的另一部分内容是论断该爻的吉凶属性。比如乾卦初九爻，勿用二字就是断辞。由于初九爻是潜龙，代表阳气在里而未出阴，所以逢此爻可断为不可有所为。潜龙勿用这四个字是不能连在一起读的。了解了释爻与断辞之间的区别，才能够在阅读或解释爻辞的过程中实现正确的断句，从而实现更准确把握经文内容。
我为什么强调理性重要，不是某个权威说过的就一定是都对，一个论断一个观点是否正确都要经过我自己头脑审查，我能理解它，我才能知道它对在哪里为什么对。而不是别人说它对所以就一定是对的。比如，《易传》上说，八卦是伏羲所创，而且八卦就是天地等八种事物的符号。
我们仍需要问这是历史事实吗?如果易传的说法是真的，那么在易传的帮助下我们就应当能够实现充分理解经文的目标。而我否定这一说法的依据是，理解经文内容根本不需要易传提供的那些知识，这也就证明了这些知识并非来自于古经文，它从经文外面强加而来的。
易卦的原理其实并不复杂，掌握了其中的规律，经文内容也是不难理解的。《易经》里虽然没有什么宇宙终极原理，但它毕竟与古代社会生活密切相关，为我们了解古代思想和文化具有重大意义。《易经》并不是遥不可及的神话，坚持客观理性的对待，坚持一切从文本出发的原则，我们是能够把握其中要领的。