铜境的讲究

　　美是衡量文物艺术品生命力的唯 一标准。铜镜游离于古玩中的“软片”(书画)和“硬片”(瓷器)之外，又属杂项中的偏项，正在被今人以特有的眼光发掘出来。包括铜镜在内的古代青铜器在旧时被奉为金石，排在书画前面，但铜镜地位曾不如小小的方孔钱，旧时铜镜收藏鲜有大家，梁上椿的《岩窟藏镜》是晚清时期极少数以铜镜收藏为主的“专 业人士”，而多年前的“关祖章收藏铜镜拍卖专场”，让市场知道了民国时期铜镜收藏的专 业水平。

　　近两年来，铜镜收藏与交易逐渐升温，铜镜在交易场上频频出天价，引起了收藏爱好者对铜镜的极大关注。2009年春交易中隋唐十二生肖四神镜交易至112万元，秋交易中唐代海兽葡萄镜以268.8万元成 交。2010年有5家交易公司举办铜镜专场，其中唐代海兽葡萄镜以700万元成 交，打破了铜镜交易的纪录。

　　三国魏晋南北朝时期是铜镜的中衰期，北方地区战乱不断，经济衰落，铜的产量大幅下降。曹魏出现镜背有“位至三公”铭文的铜镜，铜镜成为友邦相赠的上选之礼。

　　铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵 族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。近年来，尽管古铜镜收藏急剧升温，但收藏古铜镜的第 一步则是要懂得鉴赏。

　　有些后仿铜镜的背面，增加了一些前代没有的内容，如纹饰、作坊、艺匠名称等。所以要掌握不同时代镜子的主要特征，要熟悉各时期铜镜的纹饰、铭文。另外，每个朝代铭文的书写格式也都各有不同。例如：汉代铜镜铭文早期字体秀长，是一种篆隶式变体，以后慢慢变成方整的缪篆，而且铭文多减字。唐代仿汉代铜镜则往往铭文字体松散臃肿，无汉代铜镜铭文字体那种流畅劲挺的风貌。而后代仿制时由于所处时代及文化背景的不同，仿制的字迹线条必定没有真镜流畅，仿制的效果没有真镜浑润、规整。古代铜镜铭文的刻画是一次完成的，而伪镜是对照着“字”，慢慢刻出来的，难免生硬，不流畅。那些后代仿制时注明纪年的器物，就比较容易鉴定了。所以，要鉴别一件铜镜是否伪造，必须对真品的每个时期书写风格和特点有所了解，这样就能做到心中有数，有的放矢地去寻找破绽，使伪品原形毕露，让真品验明正身，这也是鉴定的重要方法。

　　三国两晋南北朝时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。这时的铭文由于文字难以辨认.虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。

　　早期的铜镜背后都铸有钮，便于绳索穿过持拿，大概唐朝到宋代 开始，铜镜的制作就开始不设计钮，而是直接安装手柄了。这样的改变也是时代的进步，绳索柔软，持拿过程中，很不稳定，但是，改成手柄这些问题都不会出现了。