仰光高僧来果敢 外来的和尚会念经
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仰光(Yangon)是缅甸联邦共和国的原首都，地处伊洛瓦底江三角洲。仰光是一座具有热带风光的美丽的海滨城市。市内的北边有苗雅湖，南边有干基道湖，湖水清澈，波光滟潋，宛如两颗熠熠生辉的绿宝石。最主要的是仰光有大金塔！这样的地方生活的人们心态平和，这样地方修行的高僧自然与战火纷飞的地区感悟不同，安逸的状态下，冥空之中或许会离佛祖比较近吧。
2016年5月22日，果敢各界信徒云集老街市新落成的寺院建筑群，翘首以盼高僧的到来。与此同时，阵容蔚为壮观的地区车队带着浮尘前往迎接，唯恐怠慢。
笔者当时正在东城青年会馆一带溜达，看着车队呼啸而过，不由得三呼达度（音译，“善哉”之意）肃然起敬！
善男信女中不乏果敢领导，小尼姑们满面愁容，我见犹怜，哎！念经也是体力活，所以信仰不是一时兴起，还需要坚定的意志力！
仰光高僧终于在日落时分抵达老街佛牙舍利塔旁的寺院。
小乘佛教也叫做"小乘教"，"小乘教法"，略称"小乘"(Hinayana ，音读"希那衍那")，是对三乘佛法中之:"声闻乘"、"缘觉乘"的统称。"乘"是梵文yana(音读"衍那")的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，像舟，车能载人由此达彼一样。
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
要注意的是:小乘佛教并非指古印度所有的部派佛教，古印度各个部派佛教记载中,都有很多大乘思想和教法.上座部中也有很多大乘教法的部派,称为大乘上座部.大众部中更传承了很多大乘教法.公元前一世纪大乘佛教超过小乘成为佛教主流,却不能说之前的就都是小乘!另外，现代人已较少谈到大乘小乘这个分类法。而根据南传佛教的定义，南传佛教统一称为上座部佛教。
果敢自治区主席赵德强、老街军分区司令佐佐乃上校、自治区委员昂庭令、老街区区长温果果等在听大师讲经弘法，祈佑佛光沐浴果敢。
在上座部佛教地区，无论出家僧人还是在家信徒，给人最大的感觉就是对佛法僧三宝的信仰和崇敬，菩提树、佛塔、佛像、经书在人们心目中是神圣的，身披棕褐色袈裟的僧人社会地位是崇高的。
佛陀乃是明行具足的世尊、阿拉汉、正自觉者、人天导师、一切知者。正法乃是世尊所善说，能导向涅盘，智者通过禅修能于现世中亲自证知。僧伽是善行道者、正直行道者、如理行道者、正当行道者，是依照世尊所教导的正法、律随顺修行的声闻圣弟子，即证悟四种圣道与四种圣果的声闻弟子，是值得供养、布施、恭敬、尊重的世间无上福田。 根据上座部佛法，我们现在的教法是由苟答马佛陀（Buddha Gotama,乔答摩佛），也即释迦牟尼(Sakya- muni)所证悟并开示宣说出来的。所以，现在凡是修学正法、律的弟子，无不以苟答马佛陀为本师。我们现在所处的教法时期是苟答马佛陀的教法时期，现在的世界亦是苟答马佛陀的教化区。所谓「二佛不并化」，在一个世界中的某一段极漫长的时期内，唯有一位佛陀出现于世间并教化众生。
如果说在一个世间有两尊或多尊佛陀出现，或者说在某一尊佛的教化时期有其它的佛陀出现，那是绝不可能的事。所以，上座部佛教所提到的佛陀是专指苟答马佛陀。
举例而言，佛陀在世时，有许多听众在听闻佛陀说法之后生起信心，表示愿意皈依佛法僧时，常如是诵言： 「我今皈依尊师苟答马、法以及比库僧。愿尊师苟答马忆持我为近事男，从今天起乃至命终我行皈依。」 因此，上座部佛教所礼敬、所皈依的佛陀是指世尊苟答马。
当然，上座部佛教认为在苟答马佛陀之前还有许多位佛陀曾经出现于世间，其中包括经常提到的六位过去佛陀，他们依次是：维巴西佛、西奇佛、韦沙菩佛、咖古三塔佛、果那嘎马那佛、咖沙巴佛，他们与现在的苟答马佛并称为「过去七佛」。
除此之外，过去与未来皆有无量无数的佛陀出世。不过，每一位佛陀所觉悟的法皆是相同的，而且每一位佛陀所宣说的教法也是相同的，皆宣说四圣谛、缘起法、八圣道，皆教导戒定慧，教导止观禅修。在教法方面，因为诸佛所宣说之法皆是相同的，所以，礼敬一位佛陀之法即是礼敬一切诸佛之法。
根据上座部佛教，僧伽可以分为胜义僧和世俗僧两种。胜义僧又称为圣者僧，乃是指证悟道果的圣弟子，亦即「四双八辈」的世尊声闻僧；而世俗僧则是指已受具足戒、身披佛制袈裟、现出家沙门相的比库、比库尼僧。在上座部教区，对于严守戒律、精通三藏、德高望重的比库，能够得到广大僧俗弟子的尊重。 除了佛法僧三宝以外，上座部佛教弟子并不皈依、敬事诸天、神鬼。作为一位上座部比库，他甚至不用向一位天神合掌礼敬，哪怕这位天神是一位已经证悟圣果的护法天神。
根据戒律，比库只应礼敬佛陀[13]以及先受具足戒的上座比库。上座部比库可以接受诸天、婆罗门、在家人的恭敬、礼拜、供养，当然也包括国王在内。在斯里兰卡、缅甸、泰国等上座部佛教国家，国王或总统、首相见了有德的长老比库，也会行五体投地礼，因为比库是佛法僧三宝的代表，是住持正法的代表。
小乘佛教与传世经典 《阿含经》
古印度及缅甸等地僧人都是以托钵方式来滋养法身。所以他人供养什么，僧人就吃什么。僧人吃的肉是他人供养的，不是僧人自己要求的；所以僧人没有杀念、没有贪念、没有执著。慧律法师说过：接受他人的供养也是一种修行。如果信徒供养的是钱财时，此钱财应作建设、布施、医疗、回馈等用途。
本文参考资料：
1.《佛教的区分》
2.《佛教的起源》
3. 文中部分图片由交管处刘军提供
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