辰溪船溪——探幽绚丽的玉华洞

正是夏日三伏天，辰溪县诗词楹联协会受邀前往船溪玉华洞采风，我也有幸一同前往。早上七点，起个大早乘着天气凉快，驱车前往船溪玉华洞，从辰溪到船溪的公路新修完成，平整如斯，公路两旁林木已然长成树墙，摭住了东升的太阳，让我舒爽地行车于林荫道上，凉风习习，一路风景一路歌。

　　本次前往的玉华洞（当地人叫玉皇洞），掩映于悬崖绝壁，森然的古树之中，立于牌坊前，只见悬崖不见庵。据玉华洞重修大雄宝殿功德碑铭记载，玉华洞与辰溪的妙华洞（大酉洞）合称华妙洞天。洞内风景秀丽，奇像异景，誉为洞天福地。清雍正年间（1125——1730）佛教进入此地，斯时方有佛道共存，互参互习，香火鼎盛，延续多时。后因种种原因，几毁几建，二０一二年壬辰岁因山石坍塌砸坏大殿，佛门皈依弟子李玉花，李凤莲，钟永清及首士黄宝宏等发起重修。辰溪县人民政府２０１6年十二月二日将其定为辰溪县县级文物保护单位。当然，作为文物不容质疑，但以“华妙洞天”称呼我是觉得是离沅陵太近的缘故，“近朱者赤，近墨者黑”了（大酉洞叫大酉华妙天，不叫妙华天）。

　   穿过牌坊，沿着翠竹中间的台阶，拾级而上，行至玉华庵的半山中，台阶的边上开有一香纸供品小店。我到过辰溪的很多佛寺道观，还没有任何一处佛寺道观的香客的流量值得在此开店。由此可以看出玉华庵的香火鼎盛，让我向上攀爬的动力更足。

跟着这位八十多岁的奶奶再次拾级而上，向上行走于笔直且一望只能见天的林荫下，最先到达的是玉华道家宝殿，殿内供奉元始天尊，太上老君，灵上道君三位上古道家大神，两旁墙壁分别绘有八十七神仙图（部分）和八仙过海图。只不过老君头顶的天花板脱落，四周蜘丝交织，灰尘积染，香火惨淡，让我不得不向三位上古大神鞠躬致礼。

　　玉华洞本是道家之地，之后方引入佛教，改名玉华庵，成为佛道共存之地，这也成为了中国很多宗教场所的共象。出了道室，沿台阶过土地庙，又沿级迂回而上，左边是玉皇楼，右边建于天然石洞之中的大雄宝殿，殿中供俸着诸多佛家菩萨和佛祖，正中是药王、释迦牟尼佛，阿弥陀佛，两边是四大天王，十八罗汉，诸天师，观世音，地藏王、祖司诸菩萨，龙王等等。让我惊奇的是这里竟供奉有洞公洞婆，而洞公洞婆的红纱摭面来看，这和丹山洞供奉的傩公傩婆如出一澈，这说明了这里的人同样信奉着傩公傩婆的传说。

玉华洞内，前面供奉着诸多神像，神像的背后是幽深不见尽头的玉华洞的深处，洞内深处厅堂宽敞，廊道曲径迂回，清凉舒爽，人入其中，如沐天然的空调室内。洞中钟乳奇特，造型各异，在手机的闪光灯下，绚丽多彩，美得让诗友安虎，沅江纤夫、圣勇等人乐不思归，打着手机灯在洞内拍出诸多美照，经再三摧促方出洞来，迎着洞外的热浪，直叫着洞内洞外两重天。

此图片汤安府摄

站立于玉皇楼前，疑目前望，船溪向家村一片嫩绿的荷塘和翠绿的稻田一目了然。玉皇楼的对面是放马山，卖香纸的大嫂介绍，放马山和一个黄叫儿的人有关。相传，很久以前，向家村出一个法术高强，会拾（空手把别人的东西变到自已手里来）、会变的黄叫儿。黄叫儿开始还很勤快，是个人见人爱的青年，可有一年不知怎么就学会了空手拾物的本领，随便什么东西，只要被他看见了，他喜欢了，便会施展法术变到他家，屡试不爽，让当地的很多人叫连连，深恶之。自此之后，他干脆不再下地，不再做田，整日游手好闲，尽干些不着人喜的事情。

有一天，黄叫儿和一群孩子放牛玩，黄叫儿在牛的四周撒了一圈尿，把孩子们的拢成一圈，闭上眼睛，一会儿就带孩子们到沅陵看戏去了。看完了戏又如此拢成一圈，闭上眼睛回来了。回来时，马还在原处圈子里打转，只是太阳由东边转到了西边。自此之后，这座山便叫成了放马山。

因为黄叫儿不肯劳作，家里变得很穷，不过他不着急，他会拾物的法术，要嘛有嘛，过年过节的柴米油盐，他只要一会儿工夫就变来了，谁家要是丢了吃的，到黄叫儿家一看，准在他家的餐桌上。有时候，吃着饭，桌上的鸡鸭鱼肉就没了，家里的桌椅没了，桌脚缺了，去黄叫儿家找准在。随着岁月的增长，黄叫儿越来越过分，村中的头人们在一个月黑风高的夜晚，抓住了黄叫儿，将他绑着磨子岩要一起沉入了河中央。黄叫儿见村人如此嫌弃于他，跟村人道了别，便随着磨子岩一起沉入水中，从此再无踪影。看着黄叫儿沉入了河中，想起黄叫儿平时只拾吃的，更无大恶，后悔不已。而自此之后，向家村再无黄叫儿了，只留下了这座放马山。

说完黄叫儿的故事，健谈的大婶又跟我说起了这个玉华庵的掌庵李师太的故事。李师太俗名李玉花，自小死了爹娘，家中苦，嫁人后天天跟着老头子烧碳，在其五十来岁时，已是三个孩子妈的她，突然有一天就变成了个疯婆子，整日里不吃不喝，又唱又跳，半夜三更往玉皇庵跑（她家离玉皇庵有十里地），被家人拖回去后又如往常。最严重一次癫得七日不喝水，不吃饭，不开口说话，饿得要死的人了。村中书记无耐地说：“红红火火一屋人，热热闹闹一家人，家破人兴。”便叫儿女们把她又送到了玉皇庵，救她一条命。说也奇怪了，饿得快死的人说去玉皇庵，就像腾云驾雾般轻快，儿女在后面硬是追不上，叫不住，一口气跑到玉皇庵。到了庵上，早上吃了半碗饭，中午又多吃一点，晚上吃一平碗饭，第二天早上就如常人一样吃饭喝水。只有四年级文化的她，进了庵里，人就清醒了，提笔答写，抄写经文，学习教义，抽签解签，无一不通，自此便掌玉皇庵。

现年已八十四岁的她，三十多年来，一直都吃住在玉皇庵上，很少回家去，天天日出修行，日落而眠，潜心佛道，住山洞，喝山泉，神清气爽，耳聪目明，谈吐清晰，说起自己的故事，跟我们一一娓娓道来。

一方山水养一方人，在辰溪，有人居住的地方必有土地庙，人多的地方必有寺庙观庵，研究辰溪的文化离不开佛道文化；在辰溪，佛道共存是一个共象；在暑假，行走乡村探古寻幽，离不开寺庙观庵。