辰溪有“德山”，就在大酉中！

辰溪“德山”——大酉山“善德”文化的前世今生

“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”，这是一句流行于湖湘的名对。对出了湖湘人对德山有德的向往之心，敬仰之情。何以湖湘人乃至中国人对德山如此向往呢？皆因人们对德山隐居者大贤善卷的仰慕，对其高尚品德的敬仰。而当今社会，正是物欲横流的时代，金钱，美女，权利等等都是唾手可得，而唯有“德”行却是很多人求之不得之物，这是因为缺少了善卷一样具有高尚品德的榜样的引领。

而在辰溪，却有一座连线德山，却“青出于蓝而胜于蓝”的“道德”胜地——大酉山。德山因大贤善卷曾经隐居而得名，因大贤善卷与尧舜的故事而记入史载。而大贤善卷先生的长眠地却在辰溪的大酉山的龟山之背。善卷何许人也？相传4000多年前，在沅水河东枉渚河口的一座大山上（今常德德山），隐居一位非常有学问的儒雅之士，他名叫善卷。唐尧非常佩服善卷的学问和为人，他曾上山拜问善卷先生许多治理天下的大事。先生侃侃而谈，令尧非常感动，遂拜善卷为师。唐尧老了，将位让于舜，善卷为尧之师，欲将位禅让于善卷，善卷再三婉拒，并经桃源、沅陵到辰溪，隐居大酉山中。

据清光绪年间《广湖南考古略》，介绍了大贤善卷：“善卷古贤人，尧北面事之，舜以天下让卷，卷曰予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遥天地之间。而心意自德。予何天下为哉？于是去深山，莫知其处。”

据清乾隆间《辰州府志》载：“善卷先生墓在大酉山九峰岭，宋祥符间，敕禁樵采。相传有人窃发其冢，铁厚尺许，天气昏晦，雷雨交作，遂莫敢犯。”

宋真宗时，禅封大酉山为天下名山。禅封大酉山，离不开大贤善卷。而以善、德的美德引后人敬仰与朝拜的大贤善卷所形成的善卷文化正是中国德文化的核心之内含，常德德山就以善卷之德而得名。而辰溪大酉山，是善卷最后的归隐和安葬之地，代表着中国“德”文化的正宗源流。如今的善卷墓封土堆遗存于临江的一座小山，小山恰似一只神龟，称龟山。在神龟之背，有两座圣墓，一为天子墓，一为将军坟。所谓天子墓，实为善卷墓，古时葬制为王者方可称陵，而善卷虽有尧舜禅位的典故，却并未受位，但在百姓心中视为天子，所以方有天子墓之由来。暑期随大酉山文旅调查队深入大酉山进行了实地调查，在龟山龟背之上有两土坡，稍高处圆形封土占地直径约有五十米，顶有直径两米多的盗洞痕迹，四周梯次层级堆砌，气势宏伟而格局天成，沅水和辰水在此相汇，站在天子墓顶（善卷墓，善卷为民间天子故只能称天子墓）可观两江三岸；靠近辰水方向稍矮处土坡呈椭圆形，遍布盗洞，据文物所介绍，此处曾出土过汉朝文物，本地又有“上有天子墓，下有将军坟”的传说，此处当为刘尚坟（汉朝威武将军）。在善卷墓侧，靠近楚屏中学方向，有一圆形的半坡，上有瓦砾碎砖，古砖和当代瓦片共存，按古时建祠礼仪，祠离墓不远，此处当为善卷祠古迹处，刚好与善卷墓构成了太极八卦形状。据本地土生土长的刘本杰老师介绍，楚屏中学办学之时，每年都要面向善卷墓方向进行学生善德礼仪教育与祭礼活动。这个祭礼祭什么？祭的是善卷。

前段时间，参加了大酉文化的座谈活动，一位同场座谈的人士说：“现在的人什么都不缺，就是缺德”。虽是一句笑话，却能突显出现代社会对“德”文化的挖掘与教育的不足。辰溪老城的对岸便是大贤善卷的天子墓，这是大贤善卷留给辰溪人的一个“德”行天下的教育圣地。只可惜，一直藏在深闺人未识。辰溪可能什么都缺，唯一不缺的便是“德”文化的深厚底蕴。

辰溪有“德”山，就在大酉中！

公众号作者介绍：肖典喜，男，酷爱文学写作，最喜听故事，编故事，写故事。因对家乡的热爱，一心致力挖掘家乡的古经传说，近几年，在工作之余致力于瑶乡文化，辰阳文化，大酉文化的研究。

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