西宁旧事‖第四十一回 ·醉山水喜吟西宁八景句丨适心志闲作东安两日游

第四十一回

醉山水喜吟西宁八景句

适心志闲作东安两日游

锦堂书室（吴勇华摄）

话说几天之后，张溶令仆人把他写好的《重修龙禅庵记》送到龙禅庵交给常庆上人。这篇碑记概括了明万历五年以来西宁佛教的发展情况，描绘了西宁佛寺风光特别是龙禅庵风光，对该庵的重修和拥有的田产进行了简单的介绍。碑记的内容与那天张溶说的差不多。最后的铭文写得可谓文采斐然：

泷城南郭，蔓古蛮荒。

杳无龙象，匝地猺狼。

诛茅凿石，顿成上方。

居然鹿苑，堪比雁堂。

晨钟暮鼓，顶礼法王。

应真飞锡，永泛慈航。

岩云空翠，现此慧光。

儴佉最胜，妙谛宣扬。

一尘不染，万虑浑忘。

勒诸珉石，奕祀偕臧。

大意是：

西宁县南面的郊区，藤蔓苍老地偏荒凉。

没看到高僧的形象，瑶人狼人到处叫嚷。

芟除茅草凿开石头，很快建成佛寺一幢。

佛堂可与鹿苑相比，也可比印度的雁堂。

早晨钟鸣傍晚鼓响，对佛跪拜礼为最上。

僧人拿着锡杖游历，永远普度众生好忙。

山岩上云彩和草木，出现了智慧的光芒。

儴佉最能降伏四方，精妙真谛得到宣扬。

来到这里一尘不染，忘了人世间的欲望。

在如玉的石上刻写，代代都把佛教信仰。

常庆上人读完，忍不住击节赞道：“善哉，善哉，知县大人的碑记写得真好！”

张溶孤身一人在西宁工作，除了赋诗为文，就是沉醉山水。“西宁八景”他都登临过、游玩过，并写下了优美的诗歌：

华表江声

石亘罗旁静不移，嵯峨碧落俯江湄。

四山翠霭容如洗，百派飞涛响逾奇。

云影碧连松簌暝，棹歌声和竹枝词。

月明鹤报苏卿语，汉使功名旧在斯。

这首诗的大意是：

华表石静静横亘在罗庚石旁不会动摇，

山势高峻直耸蓝天俯瞰着西江的波涛。

四面青山弥漫着绿色的云气似被洗过，

众多的支流涛声越听越令人觉得奇妙。

暮色中松林碧绿沙沙作响与云影相连，

江上疍家渔歌与文人竹枝词随风而飘。

明月下鹤语声声叙说汉使苏武的故事，

陆贾出使的功名就像华表石一直不倒。

文昌萝月

虹际烟萝罥月圆，泉声送韵响贱贱。

映空翠碧沈寒水，倒影琉璃下远天。

宿鹭不惊清入梦，闲鸥作意醒犹眠。

拟从银汉瞻牛女，无计乘槎为济川。

这首诗的大意是：

烟雾中圆月挂在藤萝缠绕如虹的桥梁，

文昌江滔滔奔流送来悦耳的叮咚声响。

令人生寒的江水倒映着浅蓝色的天空，

仿佛是碧绿的琉璃瓦面倒映在文昌江。

归巢的鹭鸟没有一点惊慌静静地睡去，

休闲的鸥鸟一心想睡醒了还回到梦乡。

计划在银河的一边与对岸的织女相见，

无船可乘就走这桥梁踏过滔滔的波浪。

玉枕松风

山城北枕玉山巅，虬鬣苍鳞山石前。

似入高空飞异响，每从深壑起鸣泉。

风回挹处怀和峤，岁老餐来拟偓佺。

昼静厅闲无个事，焚香谩学理虞弦。

这首诗的大意是：

西宁山城城墙直修到北面的玉枕山顶端，

松树的针叶像龙颈的毛皮像龙身的鳞片。

玉枕山高高插入云天传下特别的松涛声，

常常从深邃的沟壑听到叮叮咚咚的清泉。

旋风中在县里我想起了栋梁之才的和峤。

年纪大了每餐进食都学偓佺把松籽吃点。

白天静静的在衙门厅堂没有任何事情做，

我于是焚起檀香随随便便学习拨弄琴弦。

龙井疏钟

寺涌清泉翠巘重，六时常报上方钟。

一泓澄碧潜通壑，几杵悠扬远过峰。

昼静直如喧梵语，宵深疑是唳冥鸿。

披襟坐共松杉下，濯足无烦羡古风。

这首诗的大意是：

群山苍翠重叠清泉涌出龙井寺前的石缝，

报告佛教每天的六个时段是寺里的大钟。

一泓清澈碧绿的泉水在地下与沟壑相通，

几声悠扬的钟声传下来飘过了几个山峰。

白天清静这钟声像是要破坏庵里的梵语，

深夜里钟声则像啼叫响亮而凄清的雁鸿。

敝开衣襟一起坐在松树和杉树林子下面，

清泉洗脚没有烦恼这是让人羡慕的古风。

文峰耸汉

奎璧文峰削出三，芙蓉绰约与天参。

韫储风雨惊鸿采，布散星辰现斗南。

轮囷百年余杞桧，离奇千仞有楩楠。

会看锦石泷江畔，虎气龙精不久含。

这首诗的大意是：

奎宿壁宿下文峰的三个山峰像刀子削成，

山体就像硕大柔婉的芙蓉高高耸入太清。

蕴藏着风雨的同时也蕴藏着丰富的文采，

满天星辰北斗以南出现象征宰相的星星。

文峰上的百年老树剩下盘曲苍老的杞桧，

还有楩树和楠树高达千仞非同一般坚挺。

山上正好可以看到南江畔特立的锦石山，

西宁崇文抑武龙争虎斗的杀气早已散净。

武岫晴烟

峻削盘纡几百寻，铭功何代此崎嵚。

敢云化雨销铜鼓，喜见晴烟澹玉岑。

向晓平铺霞掩映，入宵低抹月阴森。

三泷近挹天河水，束矢橐弓咏好音。

这首诗的大意是：

山路盘旋通向几百寻陡峻如削的山峰，

哪个时代开始在这武功山上刻石记功？

敢说瑶乱已平铜鼓已销开始推行教化，

很高兴看到武功山的晴烟飘荡又聚拢。

天将拂晓朝霞平铺互相衬托绚丽多彩。

入夜月亮初升月色洒在阴森的山林中。

三泷大地最近平定瑶乱沐浴皇上大恩，

把弓箭收好唱起歌来把太平盛世赞颂。

甘泉天浚

甘泉疏凿自神功，味沁曹溪点滴中。

瀵出乍惊从地涌，汩来应讶与天通。

时时鸟过衔枯叶，日日云留覆石漴。

试注瓦铛烹活火，直疑炉畔起松风。

这首诗的大意是：

神灵的功力开凿出这一眼甘甜的山泉，

每一滴泉水都沁出了曹溪的异香点点。

泉水从地下深处涌出来令人感到惊讶，

泉声潺潺又让人怀疑泉水是来自上天。

常常看见鸟儿口里衔着黄叶从这飞过，

云彩每日漂浮在泉水冲撞的山石上面。

我们试一试把井水注入瓦锅用火烹煮，

怀疑吹过松林的山风就在炉子的旁边。

龙岩双鲤

石岩迸烈一泓开，龙卧千年静碧苔。

自有精灵栖杳冥，每从幻化露颔腮。

朱翻两鬣迎涛起，金点双鳞溯沫回。

尺水已成宁蠖伏，腾波端祇待风雷。

这首诗的大意是：

石山崩裂形成山洞里面是清水一片，

苍龙在里面的苍苔上静静卧了千年。

幽深的洞穴里还有两条鲤鱼的精灵，

随着变幻下巴颏会在水中经常呈现。

翻动红鳞颔旁小鳍迎着翻卷的浪涛，

鲤鱼逆流而上到龙岩鱼鳞金点闪闪。

这洼浅水只适合尺蠖暂时屈身蛰伏，

像西宁士子不得志待风雷腾浪飞天。

张溶不但沉醉西宁的山水，而且沉醉东安的山水。

那年夏天六月，张溶应东安知县袁承秦的邀请，从连滩来到东安城。

袁承秦是湖广兴国（今湖北阳新县）人，看见张溶风尘仆仆来到县衙，十分高兴，喝过一壶迳心岭茶叶烹煮的茶后，看看时间才刚刚到申时（15时），便带张溶离开县衙到外面转，一会就来到了离县署没几步的石麟山前。

石麟山又叫麒麟石、锦鲤峰，在东安城东。袁承秦指着这座石山问张溶：“这看这山的形状像不像一头蹲着的麒麟？”

看见张溶好像没什么反应，袁承秦便指着山的相关部位说：“这是头，这是角，这是鬣，这是趾，样样都具备了。”张溶顺着袁承秦的手势看，果然如此。

袁承秦介绍说：“石麟山半山有梅花岩，山下是清澈的池塘，附近有藕心井。”登上石麟山，张溶看到一间废弃的草堂，问是谁人所筑。袁承秦告诉张溶：“这是明末清初张穆之修筑的草堂。”

袁承秦一面登山一边告诉张溶：“张穆之是明末清初广东著名书画家。他少年时于罗浮山洞中读书，善击剑，工书画，与明末清初广东名书画家黎瑞球、邝露等相友善。曾北上抗清，后南返追随唐王。唐王死后，隐居东莞茶山。其后老家被清兵所毁，乃举家移居东安县石麟山中，直至逝世。”

张溶知道，这里是东安八景之一，名曰“石麟秀耸。”张溶对袁承秦说：“哪天解组后，也希望能找个这样的地方筑室读书！”

离开石麟山，袁承秦带着张溶来到了玉屏山。玉屏山又叫芙蓉屏，在城西半里，山形如照壁，如屏风，与石麟山遥遥相对。玉屏山下有一口池塘叫镜塘，从前有人在这里修建了蕙园。袁承秦问张溶：“上山不？”

张溶看了看，说：“这是东安八景之玉屏拥翠吧？这个地方适宜远看山色，不登了。”

二人于是拐到了城东北的天柱峰。天柱峰因为山势挺拔独秀、形似擎天柱而得名。人们名之曰 “天柱擎空”，也是东安八景之一。张溶说：“此景也适宜远看，否则无法体会“天柱擎空”的气势。”

如此走了一圈，天色已晚，二人回到县衙。袁承秦设宴为张溶洗尘，不过是些普通的菜肴：白斩鸡1只、南山河鱼仔干3条，外加一小碟丰收南乳花生，酒是大窝山村民蒸的，40度左右，不高不低，正好斟酌。二人先谈工作，感慨泷东泷西山民的贫穷.然后是谈两地风俗，山川景色。直喝到戌时末（21时），然后安排张溶在公馆住宿。

次日早起，袁承秦陪同张溶来到了太空岩。太空岩在城西十里多的地方，岩洞宽阔，洞内供奉着观音大士，洞外设有围墙和门，旁边有明天启年间重建的三元宫、六祖庵、二帝殿。二人通过栈道登上了山中的小岩洞，在阳光的照耀下，岩洞就好像是在红色的云霞中。

袁承秦向张溶介绍说：“太空岩的左边是鹏石，右边是罗石，前面是龙塘，后面是独石头峰。”，并一一指给张溶看。

张溶对袁承秦说：“六祖得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗。这南宗又称曹溪，以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名也。在滑台大云寺的无遮大会上，通过对南北是非的辩论，曹溪在禅宗的地位得以奠定。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅矣。正如柳宗元《赐谥大鉴禅师碑》所说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭佛之后，曹溪成为了中国佛教的主流。但我在泷西从来没有听说过有供奉六祖的寺庵，如今在你们泷东却看到了，这是否因为泷东离六祖故乡新兴不远有关呢？”

袁承秦想了想，觉得应该是如此，于是回答说：“应该是。”

从太空岩回来，刚好是午饭时候，吃过午饭，稍事休息。袁承秦陪同张溶来到了九星岩。

九星岩的星岩古洞是东安八景之第一景。根据道光四年《东安县志·山川志》记载,九星岩在城东北，距离天柱峰非常近，这里群峰林立，山势好像插入云霄，只有西南一座山峰，山顶是圆的，巍峨耸立，山中有岩洞，岩洞石室弯弯曲曲，高有八九丈，相当宽，可坐几十人。岩洞中有一块石头，中间有孔，对着孔吹，会发出呜呜的响声，在山谷回荡。相传瑶人是吹响这石来集中瑶众的，如今叫这块石头为“石角”。岩洞的石壁上有很多题刻，石门旁刻有“元祐二年张羽过此”几个字。从石门进入，深黝幽邃，经过好多个弯曲才能走出洞口，因为有一块石头形状像观音，因此叫这岩洞为“观音洞”。洞内石乳凝结，形状变化万千。从前洞里有僧舍，规模很小。康熙三年（1664年），知县吕鼒捐出薪俸创建门廊厅室，在岩洞前的水池上建亭，叫“又爱亭”。四周种植荷花，荷花开的时候几里之外也闻到花香，如今亭子和水池都已经不存了。

据云城文史专家考证，最迟宋代，九星岩已成为骚人墨客寻幽探胜的景点。北宋进士李熙载有《九星岩》诗题岩中。明朝万历年间，瑶乱平息，镇守这里的参将、守备及文化官员，对九星岩进行重点开发和保护。罗定兵备道郑仁逵有《游九星岩记》文1篇、《游九星岩》诗1首。罗定兵备道陈文衡有《庚寅夏洞孟、来戊、岐山游九星岩》诗1首。

张溶虽然游玩过西宁连滩的虎岩，也游玩过东安东坝的龙岩，但与九星岩相比，这两个岩洞完全不在同一个级别。袁承秦指着岩壁上李熙载的题诗对张溶说：“这是贵县都城人李熙载的题诗，是九星岩中最早的题诗，也是我们三泷地区最早的诗歌。”

张溶抬头细看，一字一字地把李熙载的题诗读了出来：

岩穴玲珑几度秋，簪峰高插耸鳌头。

化人旧有阿罗汉，嘉客今逢老比丘。

石罅日闻甘露滴，山间时见庆云浮。

灵岩特为南乡设，从此生贤继不休。

然后又自言自语道：“多少年来，九星岩的石室都是那样的宽阔明澈，峰顶好像戴了簪子似的，高高地插向天际，也好像鳌头高高地昂起来。从前这里有化人阿罗汉，如今来这里游玩的贵宾，还会遇到老和尚。石室里面的石缝整天听到甘露滴下来的声音，山间不时看到祥云飘荡。九星岩这一灵异的山岩是特意为南乡这个地方而设的，有了这一灵异的山岩，东安县就会源源不断的生养出贤良的人。”停了一会，张溶才提高声调说：“好诗！好诗！西宁先贤有好诗！“

二人在九星岩里流连往返，竟然没有发觉已到黄昏，直到月色洒满了群山，打更的梆子响起，二人才回到了县衙。

未知后事如何，且听下回分解。

敬告读者

《西宁旧事》以章回体小说形式叙述从明朝万历五年（1577年）建立西宁县起，到民国三年（1914）西宁县易名为郁南县止的一段历史。书中主要以今存的明万历二十年，清康熙六年、二十六年、五十七年，道光十年5本《西宁县志》和民国二十六年《旧西宁县志》所载事实为依据，参照今存的明清诗文、族谱等材料，坚持“七分史实，三分演义”的原则，力图为读者展现这337年波澜壮阔的郁南历史画卷。限于作者水平，不足之处在所难免，敬请读者指正。

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