梦里五台 | 毗卢真境洪福寺

距离南禅寺不远有两处非常精彩的古迹不容错过，一个是延庆寺，另一处便是本文所述及的定襄洪福寺。定襄县还有一处洪福寺，在留晖村，故又名留晖洪福寺。

定襄洪福寺位于山西省忻州市定襄县洪道镇北社东村。寺坐北向南，建于高7米的土台之上，周围环绕约400米长的高堡围墙，墙残高约10米，顶宽1米，底宽5米，远观犹如城堡一般，洪福寺居于堡中，“据高而临深”，是晋北少有的寺院形制。

洪福寺现存建筑初正殿为金代外，其余皆为清代道光七年所建。东配殿五间，悬山顶，内塑地藏菩萨、十殿阎君，为明代作品，均保存完好。西配殿八间，有部分为近年修造。正殿又称三圣殿，殿前高悬牌匾“毗卢真境”，建筑面阔五间，悬山顶，斗拱六铺作单抄双下昂，补间斗拱每间一朵，皆为斜拱。洪福寺正殿建筑雄浑厚重，是晋北金代建筑的典范之作。

洪福寺创建时间不详。据县志和碑文记载，宋末以来名称未曾更改过。现存康熙四十七年的碑碣载：“此殿规模最巨，时最古……，宋宣和、金天会间……此院已称古院，则其创建远已”。寺内金天会十年经幢记载，该寺在宋金时期与“五台山真容院”、“五台山大华严寺”来往甚密，“同烟火”关系，寺内大兴土木及宣讲佛经皆求教于五台山。

关于正殿建筑年代和彩塑，山西省忻州地区文物管理处李有成的文章认为“根据碑记和实地考察，洪福寺正殿现存结构，当为北宋末年的遗物，此后虽历经元明清多次修葺，但宋代原大木作迄今尚多保存。”余则认为从建筑风格上，尤其是斗拱上看已非宋风。不过宋末此地是四战之地，风格互相影响，加上资料匮乏很难完整搞清楚。

配殿之彩塑

洪福寺内最为精彩的是正殿中的一堂彩塑，是金代彩塑的绝品，与崇福寺堪称“晋北双壁”。

大殿内设长1200厘米，宽730厘米的佛坛。佛坛上泥塑华严三圣九尊像，正中为释迦牟尼佛，左普贤，右文殊。三圣主像面相丰腴，外眼角稍上挑，口唇端正，双肩圆润，面目刻画细腻，衣褶线条流畅。胁侍菩萨两尊，腰部弯曲，稍稍前倾，亭亭玉立，容貌俊美，耳若有闻，心似有思，细致纤巧，姿态婀娜，塑作技法洗练。身披华丽璎珞飘带，无比华丽。

弟子阿难迦叶尊者分立主尊两侧，凝神注目，显得虔诚恭敬，护法天王威武庄严，一边目视观察外界，一边倾听说法，正堂彩塑宋风浓郁，扑面而来，使人看后如沐佛光，宗教的神圣性与人间的世俗性完美结合。

华严三圣像下还有须弥座，每角均有一尊力士相撑，他们身体健壮，肌肉隆起，神态庄重。文殊普贤下还有坐骑彩塑，生动形象。

洪福寺彩塑有显著的宋代彩塑风格，与晋祠圣母殿宋塑如出一辙，她们姿态自然灵动，表情逼真，眉目传法，比例均匀，夸张适度，面目秀美，雍容自然，衣饰简练准确，和谐流畅，与一般的宗教造像单板或模具批量塑作有天壤之别，是古人高超技艺的集中体现，其宋风正是一脉相承彩塑技人，匠心独运，巧夺天工的精心杰作。

洪福寺所在的北社村分为北社东和北社西，寺在东，临深沟相望的还有明代万历四十一年，都御史李楠的宅院，也是土堡形制，占地四十余亩，堡墙外高15米，是村子的制高点。堡内遗存已不多，唯中央的祠堂小院赫然耸立，残垣断壁的历史遗存，默默的诉说着过往的记忆。

废墟与彩塑是美的不同体现。洪福寺金代建筑，金代彩塑，代表一种恢弘庄重的古建之美，温婉细腻精无比精致的古代雕塑艺术之美。强烈对比之下的北社西李宅之堡，则是一种苍凉的废墟之美。

叶廷芳的文章《保护废墟，欣赏废墟之美》中讲到：“废墟”何以是美的？首先是具有审美价值的残体的原生体具有贵重的价值，或者由于它可观的规模，或者由于它实用功能的重要性。其次是时空的距离。其三是围绕废墟有故事。其四是出于人性对再创造的兴趣。其五是文化传统因素。

废墟不是荒地，残破确实需要维修。但是当下不惜工本修葺一新，甚至铲平推倒重建，是一种极其愚蠢的行为。当下的诸多古村落维修，完全把真建筑拆毁，再造一个假古董，这是一种幼稚的行为，是对文物极大的破坏。

在不影响文物本体安全的情况下，如何修旧如旧，最大程度的保留历史风貌和原真性，把历经历史岁月洗礼的废墟之美奉献给世人，为后人保留下废墟遗址，而不是簇新一片，如芮城广仁王庙一样的“奇葩组合”，才是古建维修者应当思考的深层次问题。

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