几度端午节
几度端午节
襄阳/吴仕钊
一、己亥年端午节
2019.6.7.
今天是农历五月初五，端午节；恰逢高考，莘莘学子就在这一天见成果了。从微信上看，襄阳四中、五中等考场秩序井然，公安、特警和社会志愿者为之保驾护航，我也用一份恭敬心祝贺学子们高考顺利，成绩皆大欢喜！
过节嘛，得有点过节的气氛。一大早，我来到菜市场，买了端午节有象征意义的艾蒿和粽子，顺便把午餐所需要的几样菜肴也准备一下。一切备好，稍停休息，泡了一杯清茶，品了几口，便打开电脑，开始了今岁端午节的遐想。
什么都可以想，什么都可以不想。惯性使然，脑海里浮现较多的还是与农耕与老辈人相联系的一些生活片段。我假想有一块百亩田园，规划着建一个“耕读文化园”，30亩方田，30亩荷塘，30亩果园，集养殖和观光农业于一体，这一片田地作为“养殖观光区”。再规划一个“耕读文化区”，耕读图书馆里藏万册国学图书可供读者免费阅读；农工展览馆里展现20世纪五六十年代乡村工业的作坊和水轮机组等，把老一辈艰苦创业的事迹展现在后人面前；还有学子师塾馆，可以开展国学教育和现代教育的学习和研究。现代生活，少不了有“餐饮养生区”，把禅茶文化体验、饮食文化体验、健康文化体验融进这个范围。这个乌托邦式的遐想，这个与陶渊明“桃花源记”类似的遐想，倘若变成了现实，一定在乡村有一个“范”的作用。
为什么会有如此之假想？就像是为人释梦：日有所思，夜有所想。因为我生在农村，长在农村，父辈们在农村艰苦创业的场面和辛苦的生活环境，深深地映入脑海，打下了烙印！总想对老一辈的事迹歌功颂德，一些回忆性的只言片语，不足以表达这份情感，不足以传递一种继承。试想用“耕读文化”的再现，历久弥新的践行，振兴家乡，领跑新农村建设。
“耕读文化”的再现，也可以为城市反哺乡村，为市民下乡提供一个基地。大家通过进一步探索研究耕读文化的内涵，以现代思维去加深对耕读文化的理解，构建现代耕读文化新风，让耕读生活成为链接城市居民与乡村的纽带，更加充分地发挥耕读文化对乡村建设的积极作用。倘若这个设想实现，倡导古代文化与现代科技的并重，让耕读文化充分融入到乡村振兴的落实中，成为乡村建设的强劲动力。
今作是想，企望成真。有心愿，必有行！言必行，行必果！信愿行正是修行的次第，也是我们做事的次第！
自注：端午节是一个纪念性的节日，较早时期说是纪念伍子胥的；后来又说是纪念伟大诗人屈原的。人们一般在这个时候写文字，都会拿这两个被纪念的人物说事。但作者这篇文字却只字未提纪念的主体人物，只是简单点了一下端午节的标志性、象征性的艾蒿和粽子，便把话题转入“耕读文化”。用遐想把对重拾“耕读文化”的构想渲染出来，思考的是乡村振兴，是生于斯长于斯而又未能服务于斯的家乡农耕文化的再现。是效学古人耕读和慈孝精神之思考，有一定的探讨价值和意义。
二、 端午节找“雄黄”的缺憾
2013年端午节
我们老家随县的习惯，在端午节当天，早上在门前插艾蒿，中午吃粽子，喝雄黄酒。今年的端午节，我家老爷子是在襄阳过的。一大早，老爷子嘱咐我，把艾蒿插在门上，再去搞点雄黄，泡在酒里，中午喝点，再用这酒涂抹耳鼻等处，起败毒作用。
吃过早点，择好中午要用的菜和作料，我就到附近的街道去买“雄黄”。从新城湾出发，问过药店，走访过中药铺，荆州街、鼓楼巷、北街、新街转了一个圈，没有买到老爷子要的“雄黄”。细究，“雄黄”被列为有毒药物，襄阳所有的药店都禁止出售。带着缺憾，我回到老爷子在新城湾的住处，把这缺憾告诉他，老爷子淡淡地说：“没有算了。”然后向我讲了他过去时的一个见闻。
昔时的一个端午节，那天上午，一个买药的在上街的路上见到一条“土巴带”（蛇名）缠着一个癞蛤蟆。这可谓难得！据说这是中药上乘。这个端午节，对这个买药的可是送了一个大礼！
端午节没有找到“雄黄”，虽然有些缺憾，但也不影响过节。中午，我和夫人陪老爷子在襄阳的古城（襄城的新城湾）过了这个节。儿子媳妇和孙子他们三人去荆州孙子外婆家里过的端午节，我们一家六人，兵分两路，在襄阳、荆州两处，各自感受着端午节的风俗。
自注：这篇短文题目中有“遗憾”二字，后来不久成了终生遗憾。因为老爷子那天吃了粽子之后，身体不适，引起肠胃消化不良，吃东西不及从前，渐渐消廋下去。他老人家感到自己上线即到，坚持要回到随县老家去，挨到中秋节后，酒离开了人世。这个有“遗憾”的端午节，就成了与他老人家过的最后一个“端午节”，成了永久的纪念。把生活中的小事，写成小文，对于重拾记忆或许有着些许作用。
三、2014年端午节有感
去年端午父亲在
为买雄黄他安排
襄阳药店寻过遍
空手回去实无奈
留着遗憾成千古
清明时节奉土代
今岁厉山过端午
晨起细数年轮载
岳父岳母迈八旬
邀我祖孙三代人
世间血浓贵于水
杯盏碗筷蒙恩情
自注：短短三节诗句的通俗表达，浓郁着慈孝文化的意蕴。前两节蕴含着“遍插茱萸少一人”，“子欲养亲不待”的朴实情愫；第三节是本诗的重点，前两节过渡之后，特意点出在岳父岳母家过端午节的意义，血浓于水，用杯盏碗筷这些生活必用品无情物，蒙受感恩之情，表达作者的心境。令人感怀之深！
四、2017年端午前后的连环诗作
端午怀想一一
端午纪念为那般？
子胥在前后屈原。
古之楚人多梦想，
问鼎周室逐中原。
今岁再圆强国梦，
一带一路走在前。
建立支点中部起，
华夏文明楚为先。
注：是年，《伍子胥传》完稿，故有第一节的问答。第二节盛赞“一带一路”的国家战略和湖北战略，联想到古之楚国“筚路蓝缕”“问鼎中原”敢为人先的精神，不由自主地发出感慨！
去内弟家做客一一
粽子一提加红桃，
艾蒿六把与辣椒。
二十一路公交车，
自东往西马上到。
注：岳父母到襄阳来，今天去内弟家来过端午节。夫人先陪同去了，我在家处理了一些文字事物，便拿着自己种的辣椒等小“礼品”乘公交去内弟家。车上见微信问，便用四句作答。
到了内弟家一一
岳父岳母亲人见，
老少四代乐开颜。
弟媳忙着做晚餐，
内弟赶快摆桌面。
注：好一个四代同堂的场面，主人见客人来，马上铺排桌子，摆设碗筷，端上美味菜肴。一家老小其乐融融。
鹿门端午宴——
鹿门端午宴，
一家旅馆请。
酒是自留瓶，
菜就盘盘清。
老少同一桌，
米汤受欢迎。
为啥这般理？
四代同堂人。
注：一家老小十九人，在游玩了鹿门寺后，就在附近的饭庄吃午饭。因为是自家人，点菜适量盘盘清，不浪费。自带的酒喝完了把酒瓶带回去。山庄饭店的大锅灶，柴火锅巴饭，米汤最受欢迎。用细小事情显出特点，不失为一种细节的描写。
【作者简介】
吴仕钊，湖北随县人。文学硕士，襄阳市委党校退休人员。《湖北作家词典》介绍作家，曾任湖北省文联委员，湖北外国文学学会会员，襄阳市文联党组书记、副主席，襄阳市文艺理论家协会副主席等职。近年主要从事国学研究，在春秋战国文化研究、诗经和佛学方向着力。公开出版《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《缅怀》等书。平时喜欢写作叙事诗篇、杂文、随笔和散文。
《保康风采》编辑：邓龙金 / 审核：李修平