​＃每日学论语#14.7【2017-6-19】

＃每日学论语#14.7【2017-6-19】

【原文】

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？”

【译文】

孔子说：“如果是真心爱护他，能不让他经历辛劳而知道艰难困苦吗？如果是真心忠于他，能不对他的不当言行加以教诲吗？”

【微言微感】

为人父母者，如何才是爱孩子？

为人师长者，如何才是爱学生？

为人领导者，如何才是爱员工？

“爱之，能勿劳乎？”

关于“劳”有两种解释：一是为他们操劳；二是让他们勤劳。

爱之，则关心，则牵挂，则愿意为之付出，则愿意为之安排一切，呕心沥血，殚精竭虑，无微不至，都是心甘情愿。

很多中国父母，一辈子辛辛苦苦就是为了让儿女们幸福，操碎了心，费老了劲，不惜做牛做马，不惜为奴为仆。上学操心，工作操心，找对象操心，结婚生子操心，甚至心甘情愿把孙子辈的事情都安排得妥妥当当。

这是爱吗？

我们用自己的操劳，剥夺了孩子成长的机会。在他们该学习生活自理的时候，我们这也不让干，那也不让管，当“小皇帝”供奉起来。因为大人的包办代替、迁就和溺爱，培养了孩子衣来伸手，饭来张口，无所事事，无所追求的习惯。

然后呢？当我们老的时候，当我们需要孩子照顾的时候，他们能撑起这个家吗？

孔子的“爱之劳之”，肯定不是第一层意思，孔子绝不会提倡包办代替孩子的成长，也不会提倡让老百姓贪图安逸享乐。

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。“

从这则子路问政，我们可以看出：孔子是不希望老百姓无所事事，骄奢淫逸的。”

“先之，劳之，无倦。”当官的要带头，要勤勤恳恳；老百姓也要勤劳，要孜孜不倦。

孔子带队考察子路治下的蒲邑，一路上赞不绝口。

一入境就大家赞赏——耕地都整理好了，杂草都铲除了，田间水道加深了。

一进城，又是大加赞赏——城墙房屋修整牢固，城里树木茂盛，干净整洁。

到了子路衙门，又忍不住赞赏——所有差官都兢兢业业，高效专注与自己的事，老百姓没有告状的。

人人有事干，事事有人干，热火朝天，一片兴旺。热衷于生产的百姓，有奔头，有希望，有保障，自然无忧无虑。孔子因此而对子路大加赞赏。

所以，爱之，就要使用他，逼迫他，劳顿他。不要让他娇生惯养，骄奢淫逸，饱食终日，无所事事。

《国语》有一则故事。

有一天，鲁国的公父文伯退朝回家，看见老母亲在织布干活。很不高兴：“母亲大人，这不是让人家说我闲话吗？咱家还需要您老人家妻子干活？别人要是知道了会嘲笑我不孝顺的。”

老太太叫敬姜，下面的“敬姜论劳逸”非常精彩——

“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故長王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”

什么意思？

说，过去的圣王治理民众，尽可能不让老百姓闲着。人闲生于事。吃饱饭，没事干，不干事创业，精力过剩，就要惹事生非。所以，农闲的时候，要带领大家兴修水利，修整道路。老百姓有饭吃，有事干，有钱挣，有奔头，就会哪里还有精力惹事生非？

教育孩子更是如此。自古雄才多磨砺,纨绔子弟少伟男。

“养不教，父之过，教不严，师之惰。”为人父母，为人师长，如果对孩子的成长负责，就是鼓励他，要求他，鞭策他，让他去吃苦，去奋斗。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

毛泽东在孩子教育问题上就很有智慧。毛岸英接受过良好的教育，毕业后到农村种过地，到工厂做过工，后来保家卫国扛枪上战场。周恩来说：“毛岸英入朝一个月零三天就牺牲了，他吃过苦、留过学、打过仗，又经过农村和工厂的锻炼，在和毛岸英同龄的一代青年中，像他那样受过良好教育和多种锻炼的人是不多的。”

很多人说，毛泽东对毛岸英的培养，是在培养接班人。是不是我们放一边。有一个假设可以成立：如果毛岸英不死，他的经历，他的能力，都一定会有所作为的。

下一句，“忠焉，能无诲乎？”这个“诲”有人说是教诲、规劝，有人说应该是“谋”，为他操心。《论语》不是有句话“为人谋而不忠乎？”有人以为，这两句话应该差不多。

规劝也好，教诲也好，为他担忧，替他操心受累也罢，总之一句话：忠诚之道，在于上心。忠于国家，所以鞠躬尽瘁，所以容不得违法乱纪，祸国殃民；忠于朋友，所以知无不言，言无不尽。好朋友不可能看着朋友误入歧途而不劝谏，不可能看着朋友落入陷阱而不警示。

爱人，就要帮助他成长；忠诚，就要肝胆相照。