#每日学论语#17.23【2017-10-15】

#每日学论语#17.23

【原文】

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶(è)者,恶居下而讪(shàn,毁谤)上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒(zhì,顽固不化)者。”曰:“赐也,亦有恶乎?”“恶徼(jiāo,窃取,抄袭)以为知者,恶不孙(通逊,恭顺)以为勇者,恶讦(jié,攻击别人短处或揭发别人的隐私)以为直者。”

【译文】

子贡说:“君子亦有厌恶的吗?”孔子说:“有厌恶的:厌恶称人之恶的人,厌恶居下(流)而谤居上位的人,厌恶有勇而无礼的人,厌恶果敢而顽固不化的人。”孔子又说:“子贡呀,你亦有厌恶的吗?”子贡随即答道:“我厌恶抄袭别人的成果却以为是自己的聪明,厌恶那不逊服正道却以为是有勇气的人,厌恶专门当面攻击却以为是直道而行的人。”

【微言微感】

基督说,要爱人,爱一切人,包括你的仇人。

佛家说,我佛慈悲,放下屠刀立地成佛。

儒家说,恕,己所不欲,勿施于人。

然而,今天,孔子说,君子有恶:“恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者”。

为什么呢?

稳定,是因为秩序。秩序来自尊卑有序,来自与人为善,来自彬彬有礼,来自冷静友好。

一个团体,多看人好处, 多看人长处,不抓着别人的小辫子不放,不盯着人的短处挑刺,拿着放大镜,看人亮点,拿着高音喇叭宣讲人优点,慢慢地,人人自信,人人向善,正气树起来的时候,歪风邪气自然没有市场。

不称人之恶,并非别人没有恶,而是大家都不计较。

把恩情刻在石头上,永远铭记;把怨气写在沙滩上,随波消去。

人,最轻松的,是因为豁达。允许自己犯错误,也允许别人犯错误。一笑泯恩仇,握手就和解。

基督的好,在于祷告时候,允许忏悔。基督用宝血替我们赎罪,我们的一切过犯,虔诚说给十字架,基督就替我们担当了,我们愿意认错,愿意改错,于是这一页就翻过去了。

其实,真正的勇士,不是敢于和老虎搏斗,而是敢于直面自己的过错,面对不完美的自己,能够坦然承认,能够知错就改,敢于为过错承担责任。

所以,不称人恶,善于忘记别人过犯,这是让自己轻松的法宝,也是与人和谐友好的法宝。

孔子一直反对以下犯上,很多人不以为然。这不是愚民政策吗?这不是培养奴才吗?

换一种提倡,提倡和上级对着干:凡是领导倡导的,我们都反对;凡是政府说的,我们都别信。小孩子别信大人的话,家庭就开始乱了;团队里别信队长的话,团队就成了一盘散沙;地方都和中央对着干,国家就必然混乱。这是谁希望看到的?

美国人带着民主和自由,反对独裁,反对专制,飓风所到之处,只有民不聊生。到了伊拉克,伊拉克到现在炮火连天;到了科索沃,科索沃到了现在人民也没有看到和平;到了阿富汗,阿富汗人民的幸福更加遥遥无期;到了利比亚,利比亚人民没有看到曙光,只是看到了混乱和炮火……

提倡以下犯上,提倡造反,其实就是在制造混乱。成熟的制度,一定是如潺潺流水,大浪淘沙,问题在无形中消化。

就如当下,环境问题是不是越来越好转,假冒伪劣是不是越来越没有市场,贪官污吏是不是日子越来越艰难。相信政府,谁当领导都希望国富民强,都希望人民说好。所以,合作不对抗,支持不添乱,这才是一般民众对社会的贡献。

孔子不提倡造反,而是改进,改良,这其实是为了更多老百姓着想。因为战乱中受伤害的,都是老百姓,打仗死的,都是老百姓的孩子。

关于“勇而无礼,果敢而窒”,这是从人性的层面来谈和谐和稳定。不讲规则,不讲礼节,只是喜欢用拳头说话,动不动拔剑挑起,等杀了人才知道有些过分了,这哪是勇士,分明是疯狗,逮谁咬谁,谁能赞许?

如果“果敢而窒”,可能更麻烦?认死理,而且认自己的道理,听不进别人的意见,一条道走带黑,偏执狂,不计后果。那些铤而走险报复社会的人,屠杀无辜的平民百姓,比如极端组织、恐怖分子,大抵如此。

子贡反对三种所谓的“智、勇、直”——“以徼为知者,不孙以为勇者,讦以为直者。”

“徼”的意思是抄袭,是剽窃,是把道听途说当成自己的成果到处炫耀,似乎什么都懂,其实什么都是一知半解,就是胆子大,就是厚颜无耻,敢说,胡说,到处乱说。比如那个半仙“王林大师”、“悟本张某”“能够让宇宙宇宙停止运转的李大师”……

子贡说的“勇”和“直”,我不想多说什么。不懂谦虚,不懂谦让,不知道厚道,哪是什么勇敢和耿直,分明就是无知和鲁莽。

真正的勇敢,是谦虚的。因为他不用张牙舞爪,不用狐假虎威,他和颜悦色,和风细雨别人都言听计从。

真正的耿直也是厚道的,德高望重,他不用声色俱厉,不用攻击别人,他往哪里一站就是标杆,就让人邪念顿消,不敢胡作非为。

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