萨特：被嫌弃被放逐｜早茶夜读第二十八夜 / 四六文摘

第二十八夜 |《存在主义是一种人道主义》

萨特：被嫌弃被放逐

文｜江河

大家好，欢迎收听早茶夜读。

周二茶爷在夜读中拉了一条好长的存在主义清单，一个个面目熟悉，但大部分也只是和我有个点头之交，于是书架上长久失宠了的它们得以重见天日，这一次和大家分享的是萨特的《存在主义是一种人道主义》，是萨特在1945年10月29日为了消弭社会多方对存在主义（共产党人，基督教徒等）的责难而做出的辩护。

萨特对于存在的观念使我回忆起了一部日本电影，叫《被嫌弃的松子的一生》，似乎很适合作为一部存在主义的文本来解读。我们不妨借着这部电影来简单地认识一下萨特的存在主义理论。

女主松子从小渴望父爱，用各种方式来讨得父亲几秒钟的欢笑，做鬼脸、淑女地穿和服、按父亲的愿望当教师，可是父亲却把更多的关爱倾注给了重病在床的妹妹，对松子十分冷淡，给松子的内心留下了一份永恒的情感缺失，终于，在松子被革职后，松子离家出走，在笔直的公路上快速地蹬着单车，自由无边，自此不归。萨特说，“人是被逼得自由的”，这里的“自由”不是创造性的，是否定性的，颇有一股人被放逐了的意味，它是基于西方现代化背景提出的，上帝死了，没有了宗教依傍的现代人处于孤零无依，价值失准的处境，遭遇着情感和价值合法性的双重丢失。《被嫌弃的松子的一生》的片名中的“被嫌弃”暗示了松子一生中不断被放逐的命运。一直保持着善良、乐于付出的松子遭遇了一连串挫折，被作家男友家暴，做情妇，成为风俗女又失业，意外杀人走向八年牢狱生活，而出狱后的人生也并没有好多少，每一次她都愿意和伴侣出生入死，每一次都以被殴打和背叛收尾。松子彻底放弃了希望，把自己封闭起来，邋遢混沌地度日。很多年后，松子遇到了曾经的好姐妹，她又燃起了重新生活的愿望，却被球场上的不良少年一棒打死。

如何度过被放逐的一生？如何面对无解的人生？存在先于本质的意义在于我们人生的意义是靠我们自己的行为创造的，自我成就、自我定义，在无意义中创造意义。

从更普遍的哲学意义上来说，在我们向死而生的路上，我们人人都是松子，不断遭遇逆境，也许有些挫折毫无意义，但人生本就如此，如果封闭自己、欺骗自己，人的存在就真的没有意义了，这也是萨特为了辩护存在主义不是一种悲观的观望哲学，而是乐观的、行动的哲学的落脚点。

影片松子被打死的寓意性结尾暗示了希望总是伴随着绝望的人生哲学，松子的可贵之处在于她从来没有放弃追寻自己的价值和归宿，不断地追寻是一种对抗绝望的存在方式。“人是靠追求超越的目的才得以存在”，超越自己，不把自己关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙之内，这就是存在主义的人道主义。

80年代文化热，存在主义著作也成为了先锋青年书架上的“镇架之宝”，我想除了表明自己反对什么和热衷什么的政治立场，萨特“把人类的命运交在他自己手里”式的思想也很打动改开热潮时的青年吧。

本期编辑：江河

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