唐代遂安高僧释慧朗

唐代遂安高僧释慧朗

北宋初释赞宁等撰《宋高僧传》，共十篇三十卷，卷八第三篇习禅有《唐睦州龙兴寺慧朗传（辩公）》。传载，慧朗，新定遂安人。唐开元十三年卒，春秋六十四，推定生于为公元622即唐高祖武德四年，卒于公元725年。22岁，尝赴衢州、嵊州、天台拜师学佛。几年后回到家乡遂安慧安寺。后又赴绍兴秦望山向辩公学习。唐景龙年间，同乡余少兴、同宗余仁等举办宗事，请慧朗说法。一日晚上，神光从慧朗项中发出，众人大惊，辩公更是加师之礼。唐开元四年，睦州太守在梅城乌龙山为慧朗建造佛寺（龙兴寺），设戒坛，传播佛法。后来，睦州刺史、歙州长史都请慧郎讲法。开元十三年，慧朗圆寂于龙兴寺。弟子为其建塔。许多僧人学者前往参拜，并弘扬慧朗佛法，其中很多成为高僧，其中就有天文学家僧一行。唐大历十二年，睦州太守萧定为之立碑，司马刘长卿书写碑文。

根据该传，慧朗原为遂安余氏，遂安早在唐初即流传佛教，慧安寺为遂安最早的寺院之一。

　　释慧朗，新定遂安人也。年二十有二，于衢州北山遇南宗顿教之首，将请为师。乃逆相谓曰：汝久积净业，吾非汝师。可往天台，当逢哲匠。至剡溪石城寺，见一禅翁，莫知其来，鹤发冰肤，目如流电，声含钟律，神合太虚。乃问朗曰：子将何之？答曰：欲往天台求佛大法。因同行十数里，憩林树下，而指训之曰：法常寂然，彼亦如也，何必随远？当化有缘，宜归本生，度无量众。言毕，求之无方。豁然本心，悟佛知见。林栖谷饮，凡经数载，乃却归故邑慧安寺。净名白衣,服非法服，纯陀工巧，心如佛心。骊珠尚潜，师子未吼。弱丧之终，涉川迷津。一日，秦望山林岭振动，俄有大龟呈质，咸相谓言：此何祥也。寻有禅僧曰辩，自会稽云门而来，身长八尺四寸，高鼻大目，睛光射人，明大品思益、维摩等经，兼博通诸论。众曰：神僧也，大龟应乎此也。朗秘菩萨行，请之为师。辩征维摩经义，答曰：如日照萤火，海沃牛迹耳。辩公深器之，曰真净名也。景龙中，乡人吴川县尉余少兴、宗党新昌县令余仁等十数家，咸共宗事，递请降临。一夕忽睹神光从项而出，旁烛山川，盈十数里，含情之类罔不归依。辩公加师资之礼。由兹反拜请朗登座。乃先示法身遍同群有，次明遍化一切皆如。道俗欣然而各叹曰：昔山之震动龟之敩祥，非辩公之应明矣。至是，四方学禅观者臻萃。开元四年，本州牧李思绚于龙山之阳建伽蓝（梅城龙兴寺），延以居之。方大设戒坛，广邀律德，有光州岸公、会稽超公而为上首。既而发希有心，受具足戒，珠圆月满，内外俱明。遍临坛为戒师。旋请益，为学士，众情加重，道在益尊。七年，刺史韦利器深心归向。八年，歙州长史许思恭请往治所。朗升法座，无何熊伏于前。闻钟而来，众散而去。时皆惊惧，虞其搏攫。原其有听法之心耳，其驯猛兽也若此。十三年九月二十一日告门人曰：吾将去矣。吾三生此州，今一生矣。言讫，俨然而寂，春秋六十四，稟遗命茶毗建塔。学者既多，颖脱则开元寺道饮慧祐道禅，龙兴寺辩海，宁国寺进玉，越州宝林寺有沛远整，杭州竹林寺一行等，并传朗之法，相继若瓜瓞然。至大历十二年，新定太守萧定述碑，司马刘长卿书，刺史李揆篆额。所谓俱是名公，盛夸全美有矣。