宋代段子：细想世间事，皆有定数在，每人有命格，人生从此出，性格定命运，确有真实义。一格有优劣，有明必有暗，宋代悲喜事，照见微妙相。
【原文】
李似之侍郎云：“艰难以来，士大夫祸福皆有定数。”建炎丁未，傅国华尚书（墨卿）为舒州守，闻武昌寇作，自武昌才隔蕲黄即至舒，惧其侵轶，又尝再使高丽，橐中装甚厚，惜之，乃令其弟挈家避诸江宁。既至，泊江下，舟人曰：“外多草窃，不若入闸便。”时宇文仲达镇江宁，与傅公善，家人即遣（叶本作“即遣家人”）白宇文假钥启闸，舟得入。自意安全无虞。是夜，卒周德为变，劫其舟，一家尽死，惟存一老婢，而舒城帖然。吴昉顾彦成为两浙漕，杭卒陈通积怒于有官君子，将为乱。会顾君出巡吴兴，通强抑众不发，须其归。凡一月而顾至，杭之官□（叶本作“吏”）及漕台人皆出迎，是夜变□（叶本作“起”）。官吏尽死，而顾君乃与其家泊城外僧寺作佛事未入，闻乱，复走湖州，遂免。傅公有心于避祸而全家不免，杭卒一月待顾君而顾竟脱，皆非人所能为也。
李似之侍郎曾经说：“艰难（指因金兵入侵，天下大乱）以来，士大夫的祸福之事都是有定数的。”建炎丁未（建炎元年，1127年），傅国华尚书（名墨卿）做舒州（今安徽安庆）太守，听说武昌（现湖北鄂州）那地方闹盗匪了，从武昌只隔了蕲、黄两州就能到舒州，他担心盗匪到舒州来侵扰，因为他之前曾再次出使高丽，这趟回来“收货”颇丰，他心疼这些财货，就派他弟弟带着自己全家避祸江宁（今江苏南京）。到了以后，在江边泊船，开船的说：“现在外边有很多草寇，不如到江闸里面方便。”那时宇文仲达镇守江宁，他跟傅尚书关系很熟，傅家就派人去禀告宇文仲达，并借来钥匙开启江闸，船进到闸里。傅家人心想这下子安全了。但当天夜里，本地驻军的军卒周德带人叛变，抢劫了傅家的船，全家人都被杀死，只留下一个老年仆妇，舒州城那边却是平安无事。吴锡人顾彦成做两浙转运使的时候，杭州的军卒陈通对这些当官的久有怨怒，计划做乱。正赶上顾彦成出巡去了吴兴（浙江湖州），陈通强压着手下人众先不发作，要等到顾彦成回杭州再动手。忍了一个月，顾彦成回来了，杭州的官吏以及转运司的人都出去迎接。当晚，陈通等人叛乱起事。官吏们都被杀死，唯独顾彦成一家人因泊船在城外一间寺院作佛事，没进城。听说城里兵卒叛乱，马上上船再返回湖州，逃脱此难。傅公他是有心避祸，结果全家不免；杭州兵卒等了一个月要杀顾彦成，结果还是让他跑了，这些都不是人力所为啊。
【祥宏点评】：李弥逊（1085-1153年），字似之，号筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。宋徽宗大观三年（1109）进士。高宗朝，任中书舍人、户部侍郎，《夷坚志》另有《逊长老》、《李似之》等故事讲到他；蕲黄，蕲州，指湖北蕲春县一带。黄州，湖北黄冈；吴昉，可能是“无锡”之误，所说的顾彦成是无锡人，可见《江苏无锡顾氏大宗世谱》记载；两浙，又叫“二浙”，浙江东西路，地域包括现在的浙江、苏南等地；傅墨卿，越州山阴（今绍兴）人，字国华，以祖父恩补太庙斋郎。宋徽宗宣和四年，以礼部尚书持节册立高丽王楷有功，还赐同进士出身，总共三次出使高丽；宇文粹中（？-1139年），字仲达，成都府路广都县（今成都双流）人，宋代官员，两宋之际先后知江宁府、濮州、潼川府。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之7-从《夷坚志》故事谈定数）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
