《九章》 思美人
思美人
思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
原寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
高辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。
知前辙之不遂兮，未改此度。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。
解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
登高吾不说兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
广遂前画兮，未改此度也。
命则处幽吾将罢兮，原及白日之未暮也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
此诗当为屈原于江南放逐途中所作，其创作时间尚无定论，主要有两种说法。一种说法是创作于楚怀王时期屈原被流放于汉北之时。如王逸《楚辞章句》释美人为楚怀王，旧注多随之。林云铭《楚辞灯》说：“兹以其文考之，如《惜诵》乃怀王见疏之后，又进言得罪，然亦未放。次《思美人》《抽思》，乃进言得罪后，怀王置之于外。其称造都为南行，称朝臣为南人，置在汉北无疑。”另一种说法则认为此诗当作于楚顷襄王时期屈原被放逐于江南之时。如汤漳平楚辞译著本将此诗中的“江夏”注释为“长江和夏水”，而此地属于屈原在楚顷襄王时期被流放的江南地区。
此诗表述的心愿为思国、思乡和美政理想一定要实现，希望君主不重蹈历史覆辙，努力振兴楚国。其最大的特点即是“依诗取兴，引类譬喻”（王逸《楚辞章句·离骚解题》），如同《离骚》一样，诗中处处都体现出“香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞。灵脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王逸《楚辞章句·离骚解题》）的鲜明特色。诗中的美人，历来有不同解释，有说怀王，有说顷襄王。但与屈子后期沉郁的作品风格相比，这首诗风格显得更加绮丽和浪漫，如果假定此诗的确属于屈子的话，我宁愿相信此时还处于诗人生命的前半段。诗人试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀和思念，以求得到君主的信赖而实现理想目标。
思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。
原寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
蹇蹇：忠实直言的样子。第一节即点出思美人的主题，诉说自己的一片忠心无可诉说，难以言表，日夜难平。这也是全诗的主旨。以下每个段落都围绕在这个中心之下层层展开。仿佛是2000年前的《如果云知道》，诗人一片爱你的心无处投递，借寄给云，借寄给鸟，都渺不可托。这其中的挣扎与煎熬，苦苦求索而不得，真挚得令人心碎。
高辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。
知前辙之不遂兮，未改此度。
诗人开始了痛苦的反思。他是如此的卑微，不能指望象三皇五帝一样高妙。他想改变自己的节操，却根本无法说服自己背离本心。
车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。
纁(xūn)黄:黄昏之时。既然不能改变现实也改变心意，那便远行吧。诗人心中的浪漫主义再次开启了精神的远行，尽管辛苦艰难，他还是抱着一襟孤怀踏上了异路，向着夕阳西下之处远遁而去。他真的逃离吗？他真的能放下吗？若离开便能解脱，又何必叮嘱车走得再慢一些。望着远远的夕阳，诗人的心何尝不想从痛苦中抽离。于是，便有了下一节悠然的想象——
开春发岁兮，白日出之悠悠。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。
解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在其中心兮，扬厥凭而不俟。
是不是当春天重来时，我们便可忘记去年的忧伤？是不是阳光照耀大地，我们便可淡忘了痛苦？在江畔撷取芳草，在旷里野折取芳馨，这该是多么敞快解忧的乐事啊。可是——涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。这首佚名的古诗不如楚辞那样哀痛，可娓娓道出的情愫，仿佛就是这一节最好的注解。诗人多想抛下这恼人的烦怨啊，他想在南人的风土人情中逍遥自得，想让自己重拾心中的快乐，却总也做不到。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
诗人终究不能遣怀，他的思维象飞旋的星辰一样奇幻发散，却始终围绕着楚王这个冰冷的星球。于是在一番思想的远行之后，他又回到了二元对立的思考之中，始终坚信自己是对的，并且相信自己总有一天会让楚王明白，得到认可和接纳，就象香草终归会在芜秽中胜出。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
登高吾不说兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
广遂前画兮，未改此度也。
命则处幽吾将罢兮，原及白日之未暮也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
理:提婚人，媒人。彭咸，商大夫，谏其君不听，自投水而死。内心是坚贞的，而现实是冷酷的。诗人的一腔忠爱，显得如此渺小而微茫，于是他徘徊夷犹，逡巡不定，摇摆不定，最终，仿佛是因为害怕被拒绝，避免被现实剌得绝望，他自己选择了逃避与任命，慨叹自己，并比附彭咸。在《离骚》的末句也有“吾将从彭咸之所居“的句子。也许这正是诗人最终投汨罗赴死的伏笔。
超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，从而形成浓烈的浪漫奇特风格，是此篇又一突出的艺术手法。这世上有许多人，若不能被看见，不能被理解，不能被接纳，生命便一直受着死亡的牵引。也正因如此，他才能抛开世俗的一切，更加纵意所如，更加绚烂铺陈，不计得失，不计后果，把生命当成一场随时可能落幕的狂欢。浪漫主义，便是在大悲大喜中的纵情挥洒，指天誓日，呼神唤鬼，抱月游仙，醉生梦死。我们在诗人幻化的世界中神游赞叹，也别忘记他眼中不曾干枯的热泪。
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