诗苑键弹（19）曾祥科（空山新雨）：竹枝知我心——浅读杨发兴先生《新韵绝式竹枝词》
作者简介
曾祥科，网名：空山新雨。1976年生，湖北长阳人。企业职员。现为湖北省楹联学会、湖北省诗词学会会员，长阳诗词楹联学会秘书长。诗词楹联作品及评论文章散见于各地刊物和网络论坛。
竹枝知我心
——浅读杨发兴先生《新韵绝式竹枝词》
★曾祥科（空山新雨）
巴渝之地历来盛产竹枝词。唐代，刘禹锡在夔州作《竹枝词九首》，白居易在忠州作《竹枝词四首》。此后，竹枝词得到了各地文人的青睐，以其绘风情、述风俗、写风土、状风物，创作了数量可观的竹枝词作品。
在巴人聚居地的长阳，竹枝词同样为文人钟爱，也为老百姓喜闻乐见。清代长阳诗人彭秋潭对竹枝词情有独钟，于1792年首创“长阳竹枝词”，其竹枝词50首具有显著的地域特色，风味浓郁，广受推崇。此后，竹枝词在长阳代代相传，经久不衰。在彭秋潭之后，先后有彭淦、饶锡光、杨于果、刘家麟、彭万章、谭文楷、田富楠、姜晴舫、吕敬臣（付家堰人，当时属长阳，后划归五峰管辖）、杨发兴、陈金祥等人分别创作了数量不等的竹枝词作品。就笔者所了解的情况来看，其中创作作品数量最多的，当属杨发兴先生。
从抗战末期的1944年起到2017年止，在长达70多年的时间里，杨发兴先生以竹枝词记录时代变迁，反映社会发展，描述人生轨迹，抒发生活感悟，共积累竹枝词1148首，结集为《新韵绝式竹枝词》，今拟刊行，实当祝贺。
《新韵绝式竹枝词》第一版块《雪泥鸿爪》，为我们展现了杨先生半个多世纪的生活历程和情感历程。从《从戎离乡》到《军营小记》，从《复员返乡》到《桂子山书怀》，从《重上讲台》到《下乡杂咏》，从《宜昌行》到《曲溪行》，每一首竹枝词都是一个回放的慢镜头。
捧读书稿，我眼前不由闪过一幅幅画面：1944年在清江左岸蔡庄坪，作者辞别家乡父老，连夜出发离乡从军；1952年在四川荥经，作者转业复员，翻秦岭、过宝鸡、转郑州、下武昌，风尘仆仆回到阔别多年的故乡；1956年在武昌桂子山，作者月夜漫步，“壮志盈怀气遏云”，在此度过四年的学习时光；1968年在长沙红日旅社，作者离开幼小的三儿，陪伴妻子治病，辗转月余；1972年，作者重上讲台执教鞭，狠不得将知识一古脑儿都倒给学生；1990在资丘，作者回乡投票，站在“何家坳上望资丘”，忆起38年前复员往事；1998年，作者陪妻子随县旅游团赴西安，游览多处名胜，“关中千里一眸收”；2006年在宜昌云水居，作者探望患肺癌病重的发林弟，执手相看，与之诀别……
第二版块《嘤鸣友声》，记录了作者与吟友临屏唱和的作品。第三版块《感事抒怀》，抒写了作者对客观事物的感想和看法，包括对历史人物的品评、对历史事件的思考、对社会百态的扫描等。集中涉及题材之丰富，领域之广泛，其反映社会内容之深刻，令人惊叹。
“竹枝不仅唱风情，也颂国家百废兴。讽劝褒扬全可用，还能翻作不平鸣。”（《新韵竹枝词80首》）杨先生是这样写的，也是这样做的。他用自己的创作实践，有力地证明了竹枝词“讽劝褒扬全可用”。
对于经济的发展、社会的进步、百姓物质生活和精神生活水平的提高，以及党和国家的英明举措，杨先生激情满怀地用竹枝词予以“点赞”。如：“天寒路坼路难行，云外飞来子弟兵。物资有价爱无价，冰雪无情人有情。”对1998年特大雪灾中人民子弟兵的英勇行为予以赞颂。再如：“改革开放到山垭，洋芋包白笑若花。往日发愁无处去，而今车载逛长沙。”以拟人的手法写洋芋包白逛长沙，对农村的发展和变化满怀喜悦，对国家的惠农政策予以肯定。又如：“五年功绩不寻常，打虎拍蝇镇四方。公款吃喝已刹住，清廉吏治五洲扬。”对中央的反腐倡廉所取得的伟大成就和意义给予高度赞扬。
将百姓喜闻乐见的生活俗语、谚语、歇后语等引入竹枝词，是《新韵绝式竹枝词》的一大特色。这些元素的加入，使得竹枝词的语言更加形象、生动、新鲜、活泼，更加接地气，一下子拉近了作者和读者之间的距离，更容易为读者接受和喜欢。例如：
“但愿一竿插到底，中间不耍鬼名堂。”（《颂政府取消农业税》其四）
“令人膛目咋舌处，短裤还没一拃长。”（《世相》其六）
“重症必须投猛药，短疼自是胜长疼。”（《读报感怀》其二）
“巧言能骗客心暖，无的说出有的来。”（《感事杂吟》之四）
“歌台舞榭依然是，饱汉焉知饿汉饥。”（《感事杂吟》之四）
“公仆已定何须选，按照葫芦画个瓢。”（《感事杂吟》（之十四）
很容易看出来，上述句子正是从人们耳熟能详的生活口语、俗语中化用而来。这些东西，人们一看就能懂、一看就亲切，短短一句，将书面语难以说清的道理，一下子说得清楚明白，或诙谐，或生动，或风趣，或辛辣，言简意丰，风味自现。
其实，怎样将生活俗语写成符合“绝式”格律要求的诗句，对创作者提出了很高的要求。主要有两方面：一是如何熟悉它们，一是怎样应用它们。这些俗语多出自田间地头、市井街巷，作者必须有长期的基层或农村生活经验，最好是亲自做农活，参加田间劳动，才会对它们相当地熟悉。知道了这些俗语，要把它们转化成符合格律的七言句，引入到竹枝词作品中，更是需要深厚的语言功底。如果化用不好，要么就看不出原句的影子，要么就晦涩难懂或是别扭拗口。在这方面，杨先生显然是行家，化用后的句子不但意思通顺，自然流畅，而且尽可能保留了原句质朴、诙谐的风味，读来忍俊不禁、趣味横生。
从书名可以看出来，“新韵”和“绝式”，是本集竹枝词与其它竹枝词作品的最大区别。
长阳的诗词爱好者中，用新韵进行创作的，占了相当大的比例。这与杨先生对新韵的倡导是分不开的。读过杨先生《鸿泥集》第一、二卷的读者应该知道，其中的作品全部是用平水韵写的。之所以要提到这点，是想说明一点：杨先生创作诗词，最先应用的就是平水韵，而且，他对平水韵的掌握和应用，早已达到信手拈来、应心得手的程度。那他为什么要舍弃已经应心得手的平水韵，而改用当时并不那么熟悉的新韵来进行创作呢？他何苦要如此自寻烦恼？在杨先生看来，倡导新韵，顺应了诗词发展的需要，顺应了时代的发展，顺应了历史的潮流。
从《鸿泥集》第三卷开始，杨先生自觉、自发地应用新韵来创作每一首诗词作品。对于当年已过古稀之年的老人来说，这需要多么大的勇气啊！杨先生不但勇敢地迈出了第一步，而且步履稳健地在这条路上越走越远，直到后来的《鸿泥集》第四、五卷。这期间，杨先生还花费了大量的时间和精力，编撰了《中华今韵》，从简编，到繁编，再到修订版。历时近十年，甘苦自知。
关于竹枝词是否要按照七绝的格律来写，历来见仁见智，颇存争议。本文在此不讨论此话题。有人认为，判断一首竹枝词好不好，重要的不是看它是否符合七绝格律，而是看它是否有竹枝风味。在保证风味不减的情况下，如果同时又能够符合七绝格律，那岂不是更好？基于此种考虑，很多文人在创作竹枝词时，自觉地按七绝格律来写，对自己提出了更高的标准和要求。
杨先生正是这种观念的践行者。他自觉按照这个标准来要求自己，在保证风味的前提下，《新韵绝式竹枝词》中的1148首竹枝词，全部是按照七绝的格律来创作的。这种自提标准的做法，体现了杨先生勇于挑战、向高标准看齐的精神追求。
杨先生首次提出“绝式竹枝词”的称谓，得到了很多竹枝词创作者的认同。唐代刘禹锡曾将巴渝一带的“吹短笛击鼓以赴节”“扬袂睢舞”的竹枝歌，改造成名为“竹枝词”的文人诗体，并引来其后无数的文人纷纷加入到竹枝词的创作队伍中来。时隔千年，而今杨发兴先生进一步提出“绝式竹枝词”，并身体力行，笔耕不辍，在长达半个多世纪的时间里创作出1000多首绝式竹枝词。在我看来，此举正是对这种独特的文人诗体的继承和发展。
“绝式竹枝词”这一提法同时说明，杨先生对“非绝式竹枝词”也是认可的。您自愿按照“绝式”的标准来写，那是您的自由；您若愿意按“非绝式”来写，那也没有问题。选择“绝式”，还是“非绝式”，全凭作者自愿。杨先生关于“绝式竹枝词”的提法，对于止息竹枝词格律的争议，具有非同寻常的作用和意义。
以上是我读《新韵绝式竹枝词》的一些感想，不妥之处，敬请指正。
2017年12月
于龙舟坪
（自注：本文第二段部分内容引自田昌令先生的《简述新长阳竹枝词》一文）
本文作者（右）与杨发兴先生交谈
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