河上公章句述成·道经·重德第二十六

道经·重德第二十六

原成：重，辎重也。德，行有所得也。车之德，行而不离辎重。人之德，行而不离根本。“玄之又玄，众眇之门”，此人之根本之门。

重为轻根。

河上：人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻故零落，根重故长存也。

原成：重，车名（指辎重。军中载运粮食、器物的车子）。轻，轻车也（轻便的车子），亦谓兵车。此句言重车负重多少控制着轻车重量的变化。

静为躁君。

河上：人君不静则失威，治身不静则身危。龙静故能变化，虎躁故夭亏也。

原成：静，动之对也。此言重车车速快慢控制着轻车行驶距离的远近。

是以圣人终日行不离辎重。

河上：辎，静也。圣人终日行道不离其静与重也。

原成：君子连续多日出行在外，不会离开载重的重车。不离辎重者，求安身也。老子的“静重观”由此句出。

虽有荣观燕处超然。

河上：荣观谓宫卦(上加门)，燕处后妃所居也。超然远避而不处也。

原成：虽然华丽楼台束缚了身体的行动，却可以安居怡然。换成现在的话就是，不再于飞多高飞多远，在于能否安全着陆。

奈何万乘之主。

河上：奈何者，疾时主伤痛之辞。万乘之主谓王。

而以身轻天下。

河上：王者至尊而以其身行轻躁乎。疾时王奢恣轻淫也。

原成：为什么万乘之国的君王，而以身居轻车来挑战天下呢？

轻则失臣。

河上：王者轻滔则失其臣，治身轻淫则失其精。

原成：轻车之所以轻便，是因为丧失了对自身重量的控制。

躁则失君。

河上：王者行躁疾则失其君位，治身躁疾则失其精神也。

原成：轻车之所以快捷，是因为丧失了对行驶距离的控制。此章老子言凡事应以全身为根本，要做到保持全身，就不要像轻车那样失去了对自身根本的控制。而是要做到像重车一样，凡事以能掌握为出发点，凡事以能全身为着眼点，此谓之圣人。

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