商朝贤相伊尹辅佐明君传为佳话？他对后世有什么影响？
《殷本纪》作为《史记》的第三篇本纪，所记载的故事已经比前两个本纪（即《五帝本纪》和《夏本纪》）详细多了。这可能是因为商朝开始出现了甲骨文，留下的相关记载明显增加所致。在《殷本纪》中，记载了一位能力很强的丞相的故事，这位丞相是伊尹，他辅佐的帝王是贤明的君主成汤，也可以说，只有贤明的君主才会使用贤相，开创一番盛世伟业。本文想介绍下伊尹，并结合后世的记载，谈一下这两人产生的历史影响。本文只谈正史（二十四史）原文的相关记载，其他典籍（包括对《史记》等正史的点评、注释等等后人的观点）一概不取。
一、《殷本纪》中记载的伊尹出身
司马迁大师在《殷本纪》中介绍开国君主成汤时，特意单独提到了伊尹，这正是因为伊尹是贤相，并且已经对后世产生了影响，所以，才会受到司马迁的重视。整个《殷本纪》中，司马迁对伊尹的笔墨颇多，与其他本纪相比，这是一个很特别的现象。那么伊尹的记载都有哪些呢？我们一起来看下。
虽然伊尹很有名，后世都知道他的名字，但是伊尹到底是怎么被成汤重用的，却并没有确切的说法。因此，司马迁在《殷本纪》中记载了伊尹出相始末的两个版本，可见，经过司马迁的认证考证，这两个流传版本都很可信。
第一个版本：伊尹自降身份接近成汤
伊尹名字又叫阿衡，阿衡想拜见成汤，却没有门路也没有机会，想想也是，部落首领（当时成汤还没有灭掉夏朝）怎么可能那么容易见到。于是，伊尹就去做了有莘氏部落的陪嫁之人（多半为奴隶、下入之类的人物），这样伊尹就有接近成汤的机会了，伊尹背着做饭用的炊具见成汤，通过谈论烹调之道借机谈论王道，因此受到成汤的赏识。
第二个版本：伊尹是隐士，成汤求贤得伊尹
另一个说法是，伊尹是个有名的隐士，成汤听说后，派人去请他来做官，可是伊尹不愿意做官，一直没有答应。后来，成汤连续派人五次去“聘迎之”，伊尹才同意做官。见到成汤后，伊尹向成汤讲了上古时期的帝王以及三皇五帝和禹的故事，于是，成汤任伊尹以国政。后来，伊尹离开商部落取了夏朝，但他厌恶夏朝帝王桀，就又回到了商部落成汤的身边。
上面的两个记载不论哪个是历史真相，都已无从考证了，除非有人坐时光机回到过去亲自看看。不论怎样，伊尹是成汤得以灭掉夏朝的重要贤相。
二、伊尹长寿至辅佐成汤的孙子太甲
伊尹应该是很长寿的，或者伊尹被成汤任用时很年轻，不管怎么样，伊尹直到商朝的第4位帝王在位时，仍然是一人之下万人之上的丞相。成汤死时，他的太子（名字叫太丁）早已死去，于是传位给儿子外丙，外丙死后又传位给弟弟中壬，中壬死后，王位又传给了太子太丁之子太甲。太甲这个帝王很有特色，是中国历史上唯一一位由昏庸转变为贤明的君主。
太甲刚继位，伊尹写了《伊训》《肆命》《徂后》向太甲进谏为政之道，但是这些在年轻的太甲眼里都是废纸。太甲继位三年，始终不圣明，而且暴虐无度，不遵守他爷爷成汤制定的法度，还“乱德”，至于怎么乱，《史记》中没有记载。
这个时候，伊尹看不下去了，他凭借着自己的资历和手中的权力，直接把太甲赶到了一个叫桐宫的地方。然后，伊尹摄政当过，接受诸侯朝见，摄政了三年。这三年里，太甲悔过了，并且很自责，于是，伊尹又把太甲迎接回朝，把政权重新交给他。太甲重掌政权后“修德”，诸侯都来朝见，百姓得以安宁。伊尹非常赞赏这个时候的太甲，写了《太甲训》三篇，褒扬帝太甲，还称太甲为太宗，太宗可是个了不起的庙号了（虽然庙号一般死后才上，但是商朝时，封建制度并不完善，不必深究）。自此，《殷本纪》中关于伊尹的记载就没有了。
三、伊尹对后世的影响
司马迁之所以在《殷本纪》中为伊尹着了这么多笔墨，我觉得肯定是伊尹的影响过于深远。伊尹的史事对后世的影响至少有两个。
第一个影响：后世君主要防止丞相级别的人物做大
历史记载代代相传，在信息闭塞、纸张欠缺、有文化之人数量有限等诸多客观条件的限制下，能够读史、看书的人，只能是王侯将相，而作为某部落、某诸侯国、某朝代的一把手们，自然从小就被授以“王道”的教育，这些教育必然来自于对历史事件的借鉴和思考。伊尹放逐帝太甲，这在商朝以前是绝对没有先例的，也不符合人君为大的传统思想，这个事件发生后，对后世的君主们肯定是有震慑作用的。
作为君主，他们肯定会想，一定不要在自己的地盘上出现伊尹这样权力强大的手下，否则，可能成为第二个太甲。在史记《信陵君列传》中，信陵君魏无忌在窃符救赵后威望大升，后来，回到魏国，率领五国之兵攻打秦国，在河外大破秦军，秦将蒙骜败走。信陵君帅兵追击秦军至函谷关，秦兵不敢出。当时的秦军已经很强大，信陵君给秦国的压力前所未有的大，可以说秦国从来没有这样被山东诸国打的这么残。于是，秦国派人去魏国行反间计，说天下的人都只知道有信陵君，而不知道有魏王。魏王作为君主，必然会受到伊尹的影响，怕手下做大做强，尾大不掉，于是派人替换信陵君回国，五国联军随后就被秦国击败。信陵君回国后，心灰意冷，贪恋酒色以自保。
二十四史有很多类似于这样的事件，有的也只能像魏王这样来处理，有的不像魏王这样处理而选择继续重要手下的，一部分人得到了贤明的辅佐，比如刘备和诸葛亮，还有相当一部分人却被取而代之了，比如，南朝宋齐梁陈四朝的更替史，隋文帝杨坚的建隋史等，所以说，历史这个东西，对后世影响很大，后世明史是为了更好的为政、为民，但是从历史看，政治是复杂的，如何处理好伊尹们的权力，如何才能得到诸葛亮而不是杨坚，这些问题始终在各朝统治者的脑子里挥之不去。
第二个影响：作为掌权派人士，可以废立君主或皇帝
伊尹放逐帝太甲，也为后世有权势之人找到了废立君主的“历史依据”，因为伊尹放逐太甲，太甲悔过自新，励精图治，这是正面的例子。所以，很多别有用心的权臣标榜自己借鉴伊尹故事，可以很好的堵住众人的嘴。
在中国历史上，像伊尹这样的事件，且成为正面事件的历史，很少，但是有。比如，西汉时，汉武帝的继任者汉昭帝死后，没有儿子，找不到继承人，当时的权力最大的人，类似于商朝的伊尹，叫霍光，没错，就是名将霍去病的异母弟弟，先是建议拥立昌邑王刘贺为皇帝继承人，但是刘贺太混蛋，在位27天，还不到一个月，就荒淫无度，不是皇帝的料，自己一个藩王来朝廷上班，不夹着尾巴做人，居然敢在霍光这里猖狂，太不把霍光当伊尹了。霍光直接牵头废掉了刘贺，改立汉武帝的太子的孙子刘病已为皇帝，人家刘病已就识趣，老老实实做好皇帝，不管是不是傀儡，人家先忍着，等霍光死了再算账。还好，汉宣帝刘病已是个好皇帝，这个事件也成为正面事件。
这还不算完，后世的权臣做大之后，也要废立皇帝，就不止要拿伊尹做榜样了，还要加上霍光。比如，三国时候，就发生过两次，第一次是董卓进入长安后，说我想仿效伊尹和霍光，废皇帝而立陈留王，何如？何如啥啊，你有绝对权力，借口又找的这么正面，谁敢不同意，后来，陈留王就成为了汉献帝。第二次是司马师借口说是太后要废掉魏少帝，要司马师学伊尹、霍光，为了天下废掉不称职的皇帝。
总有人说，历史总是惊人的相似，到底哪里相似，大家心里肯定都有一杆秤。
好了，商朝贤相伊尹的故事就介绍到这里了。我是午夜墨水，也叫灼热双刃，感谢观看。