149唐诗解读——李白之《玉壶引》
烈士击玉壶，壮心惜暮年。
三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。
凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。
揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。
世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。
西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。
君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。
注：
吟：古乐府命题之一。宋张表臣在《珊瑚钩诗话》中云：“吁嗟慨叹，悲忧深思谓之吟”，由此可知此体以抒写幽郁，慨叹悲凉为主，古辞多有《陇头吟》《白头吟》。
凤凰：凤凰诏，即诏书。
紫泥：古代的诏书的封泥是紫色的。
称觞：举起酒杯。
揄扬：赞美，赞扬。
九重：按古制，天子的居所有九重门。
谑浪：戏谑。
赤墀：皇宫殿前的台阶，因其色红，故称。
青琐：皇帝宫前殿门上雕刻的纹饰，因其色青，故称。
朝天：觐见天子。
大隐：晋王康琚《反招隐诗》称：“小隐隐于薮，大隐隐朝市”。
金门：又名金马门，汉代宫门名。这里指朝廷。
谪仙：下凡的神仙。李白友人贺知章曾称他为“谪仙人”，李白常用以自称。
蛾眉：代指美女。这里是作者自比。
解读：
《世说新语·豪爽》记载，王敦每逢醉酒后爱吟唱曹操的《步出夏步行》，并且边唱还边用如意击打唾壶为拍，以致壶口尽缺，李白的这首诗就是用这个典故，借以抒发内心深处壮志难酬的抑郁情怀。
全诗共分三大部分，其中前四句为第一部分，诗人直扣主题，勾勒出一幅慷慨悲凉的“壮士悲歌”图，诗人由一己之处境展开联想，融通古今，与历史上的曹操和王敦相比，诗人甚感惭愧，这两人毕竟辉煌，而自己却始终只能作为君王的文学侍臣，根本没有施展政治才华的机会。这种落寞悲凄的心境，常常使得诗人借酒浇愁，借舞剑来抒愤，忘乎所以地高声吟咏、泪眼婆娑。
从“凤凰初下紫泥诏”至“大隐金门是谪仙”为全诗第二部分，诗人将笔锋转向了对自己经历的的回顾，想当年自己奉诏入朝见驾，激扬文字，倍受恩宠，这估计是李白一生高光时刻，可是这种“换马赐鞭”的恩宠并非诗人所要的，“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”，这一句吐露出在春风得意的表象下诗人不为人知的隐痛。东方朔是西汉辞赋大家，他身怀不羁之才，但却汉武帝当作滑稽弄臣，这种命运与李白有极大的相似之处，故诗人引以自喻。东方朔曾自我解嘲说隐居不必非到深山之中，朝堂之上亦可隐居，后人沿用其说，认为隐居朝堂才称得上“大隐”之境界，李白认为自己在朝中受到皇帝恩遇的那段日子算得上是“大隐金门”，反过来说，诗人对自己未得到重用的处境有着深痛地体味，“世人不识”这种居于世间却不被人所理解的寂寞才是诗人击壶高歌、对月舞剑的深意所在。
最后四句为全诗第三部分，诗人借西施之美来暗示自己德行之高，以示与宫中小人对立。这是中国文人惯用的一种写作手法，即以模仿女性心态，视君臣相处如男女相恋，之前屈原这样作过，李白也同样如此。西施原本是绝代佳人，而丑女东施刻意模仿不但没有收受效果，结果适得其返，李白这样用典，意在表明自己的才华和品性是那些昏庸无能的权贵们仿效不来。
从全诗内容分析来看，此诗应创作于诗人被赐金放还之期，诗人在倾泄胸中不平之气却不失态于谩骂，感慨人生艰难却不因陷于悲凄，无论从内容还是艺术上来看，都体现李白诗歌风格特点。清人余成教在《石园诗话》中说：“太白《梁父》《玉壶》两吟，隐寓当时受知明主、见愠群小之事于其内，读者但赏其神俊，未觉其自为写照也。”可谓深知李白之意也！
李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。