白帝夔州各异城，蜀江楚峡混殊名。
英雄割据非天意，霸主并吞在物情。
注：
白帝夔州各异城：白帝城在夔州城东之白帝山上，是公孙述据蜀称帝时所建，故云“各异城”。
蜀江楚峡混殊名：瞿塘峡在夔州东，旧名西陵峡，与湖北境内之西陵峡相混淆，故云“混殊名”。
英雄割据：指公孙述、刘焉辈。其割据偏安，不得长久，故云“非天意”。
霸王并吞：如汉高以巴蜀收中国。
物情：谓人心之归向。二句谓窃据者逆天，得民者致王，见在德不在险。
解读：
杜甫对历史的认识是相当高远而深刻的，历史对于他来说，不仅是名胜古迹和人物兴衰、王朝更迭，更是同整个人类的精神提升、文明进步和现实社会的发展息息相关。因此登上白帝城，诗人眼前浮现出万国戎马、满地干戈、哀哀孤寡、恸哭秋原的人间惨象时，他心中充满了了对国家、民族乃至人类未来的深重的忧虑。
在诗人的眼里，政治上的兴衰成败在于人心归向，不在天意，亦不在地利。公孙述这些人当年看中白帝城这块形胜之地，只是“恃险”割据，他跃马称帝，然而不能长久，毕竟“窃据者逆天，得民者致王，见在德不在险也”，如今公孙述一干人烟消云散，然其庙犹存，故诗人在此发出感叹。
据《后汉书﹒公孙述传》所记；更始二年（２４年）公孙述据蜀，称蜀王。筑城于瞿塘峡口。汉光武帝建武元年（２５年），公孙述在鱼复，有白龙出井中，遂自称白帝，改鱼复为白帝城。建武十二年（３６年），汉大将吴汉攻成都，公孙述战死，白帝城也毁于战火。后人曾建有白帝庙以祀公孙述。陵夷物换，岁月沧桑，白帝庙以后数易其名，神主也物是人非。
杜甫登白帝城时写下了《上白帝城二首》，其二曰：
白帝空祠庙，孤云自往来。
江山城宛转，栋宇客徘徊。
勇略今何在，当年亦壮哉。
后人将酒肉，虚殿日尘埃。
谷鸟鸣还过，林花落又开。
多惭病无力，骑马入青苔。
诗中写尽了白帝庙的冷落、荒凉、空虚和寂寞。
在杜甫之后北宋诗人苏轼曾有诗云：“朔风吹入峡，惨惨去何之。共指苍山路，来朝白帝祠。荒城秋草满，古树野藤垂。浩荡荆江满，凄凉蜀客悲”。近代眉山黄元藻撰并书柱联：“万里衣冠拜冕旒，僭号称尊，岂容公孙跃马；三分割据纡筹策，托孤寄命，赖有诸葛卧龙。”上联说光武帝帝业已成，公孙述不能割据一隅，僭号称尊；下联写诸葛亮受刘备重托，苦心筹谋终成三分大业。俱化用杜诗之意。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
