唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其五十）

宋国梧台东，野人得燕石。

夸作天下珍，却哂赵王璧。

赵璧无缁磷，燕石非贞真。

流俗多错误，岂知玉与珉。

注：

“宋国”二句：《后汉书·应劭传》李贤注：《阙子》曰：宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓（砖）不殊。”

燕石：不值得珍藏的物品。

赵王璧：和氏璧。

无缁磷：即不缁不磷，谓玉石涅而不缁，磨而不磷，即染而不黑，磨而不损。

解读：

战国时代是一个智者的时代，盛行推崇智慧的社会风气，嘲笑愚人是彼时的流行风尚。而宋人形象系列则是这个时期喜剧文学形象的一个基本类型。在先秦寓言中，宋人代表愚人寓言数量最多。这一时期很多思想家的笔下，所谓的“宋人”并不是一般意义上的宋人了。而是愚蠢僵化的名词。表达了作者对埋葬旧事物的历史使命感及其审美理想。在李白这首诗里，就是化用了继承了历史对于宋人刻画这一传统，主旨是讥笑世人有眼无珠，不识贤俊，而庸才反得用世、并且非笑贤才的不合理现象。

古代社会，由于看重流品、资格的门阀制度，以及世袭制、封荫制的推行，封建统治者多是按照自己的利益和意愿去任用人才，再加上负责铨选人才的人，或识宝无才，缺乏鉴赏能力，或忮忌刻削，吹毛索瘢，致使庸才用世，奸佞当道，而杰出人才却备受冷落，遭到压制、排斥。这样一来，屈原所愤慨抨击的“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”（《楚辞·卜居》）的可悲局面，便不可避免地反复出现了。

这首诗的前四句是叙事，后四句为议论，玉珉不分，流俗多误，可谓切中时弊。表现了诗人对充满嫉妒和令人窒息的上流社会的极端憎恶，显示出诗人在是非不明、黑白颠倒的社会中的痛苦。清人方东树评此诗时，直接指出：“言世俗不知美恶。”

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。