唐诗解读——王维之《辋川集﹒漆园》

古人非傲吏，自阙经世务。

偶寄一微官，婆娑数株树。

注：

漆园：种漆树的园子。

经世务：经营世俗事务之能力。

偶：一作“惟“。

寄：依。

婆娑：偃息也。

解读：

这首诗借庄子故事自况也，不在写景，而在用典，通过景中之典，表现诗人归隐山林的志向和淡泊空明的心境。

《史记﹒老庄申韩列传》记载，庄子曾经做过漆园吏，楚威王曾派人邀请他为相，庄子不愿为世俗所累，对来使说：“子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”首句“古人非傲吏”指的就是庄子笑傲王侯之事，这里所谓“傲吏”实则是一种赞美，是对无意功名的赞美也是对其洒脱性格、畅情达意的赞美。后一句“自阙经世务”，这看似是在否定上句，但其实是换了另一个角度的赞美——庄子不是不羁，只是觉得自己缺乏经国济世的的才华，因而在楚王使者面前显“傲”。一个“自”字写出了庄子具有自知之象，也写出了诗人对自己的正确认识。联系王维生平，这也算是他的夫子自道——明明心系天下的他，却每每常感自己能力之不足，于是他寄情山水，寻求解脱。诗人此意在表明——我选择隐居不是因为我傲世，只是觉得才华、能力有限，不足为世所用。

后两句道出了诗人归隐之志向、心境。上句是写半官半隐的生活，下句则写漆园之景，以极大的暗示性，体现了诗境与禅境的结合。“婆娑”有树木枝叶纷披、无生机之貌，也有人放浪山林、纵情自适之状。此处诗人以树伴人，以树喻人，树与人交相映衬，淡泊空明境界顿出。

诗人学庄子，不仅学其形——“偶寄”为吏，也学其神，因为神超然于形外，方为无可无不可，“身心相离，理事俱如”，为官只是“形”的一种体现，不会影响其归隐的志向和心境的。

王维（700—761），字摩诘。太原祁人（山西祁县）。后徙家蒲州（山西永济西），遂为蒲州人，称河东王氏。排行十三。官终尚书右丞，称王右丞。父处廉，官终汾州司马。维早慧，工诗善文，博学多艺十五宦游两京，居嵩山东溪。以才艺知名，博得豪贵青睐。玄宗开元九年（721）中进士。释褐为太乐丞。秋，因伶人舞黄狮子舞坐罪，贬济州司仓参军。开元十四年春秩满，游宦淇上，遂隐于淇。开元十七年前后回长安闲居，学佛于荐福寺道光禅师。张九龄为相时，作《上张令公诗》。二十三年，擢右拾遗。二十五年，张九龄被李林甫排挤谪荆州长史，王维作《寄荆州张丞相》。同年秋，奉命出使凉州，以监察御史兼节度使判官。二十八年，迁殿中侍御史，以选补副使赴桂州，知南选。明年春夏回长安，寻隐终南山。天宝元年，公元742年，复出左补阙。天宝三载始营蓝田辋川别业。天宝四载暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后迁库部郞中。天宝九载后，丁母忧，十一载服除，拜吏部郞中。在辋川期间实亦官亦隐。十四载，迁给事中。安史乱后，委任给事中。王维服药取痢，伪疾将遁，被囚洛阳凝碧池，作诗“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”，以明心迹。肃宗至德二载（757），王师收复两京，陷贼官司六等定罪，王维以此诗及弟缙请削己官为兄赎罪，获免。乾元元年二年（758），授太子中允，加集贤学士，迁中书舍人，改给事中。上元元年（760），官尚书右丞。次年七月卒，葬蓝田辋川别业之西。生平事迹见新旧《唐书》。王维信佛，学顿教。受禅宗思想影响极深，以禅悟诗，故人称“高人”“诗佛”。《全唐诗》存诗4卷。