张文澄：反抗的性格 封建的思想
枸杞文学
反抗的性格 封建的思想
——浅说祥林嫂
张文澄
鲁迅《祝福》中的祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的一个典型形象。她勤劳、善良，还具有强烈的反抗精神。这些，照理说应该都是一些好的品质。但是在祥林嫂，这个反抗的性格，却成了造成她的悲剧、置她于死地的重要原因。
祥林嫂的一生，主要有过三次反抗。第一次是她从家里出逃。当她在死了丈夫以后，得知婆婆要把她卖了，她不肯听从，就从家里逃到了鲁镇，给鲁四老爷做女工。第二次是在贺老六家抗婚。被强抢、强卖到贺家逼婚的她，又嚎又骂，坚决不从，趁人不备，就一头撞到了香案角上，“头上碰了一个大窟窿”。第三次是再到鲁镇以后，她又在鲁四老爷家做工，却被告知“祭祀时用不着沾手”，原因是她曾有过两个丈夫，“是败坏风俗”“不干不净”的。她就用历来积存的十二千工钱去土地庙捐了一条门槛作替身，希图以此赎罪。
祥林嫂三次反抗的对象都是封建礼教。第一次和第二次她反抗的是封建的夫权思想。人身应该是自由的，婚姻也应该是自由的，但是封建的礼教却规定女子“出嫁从夫”，自己的命运要交给夫家、也就是婆家来掌握。所以，婆婆就理直气壮地卖祥林嫂，抢祥林嫂，逼祥林嫂再嫁。而祥林嫂不愿这样，但明着又斗不过对方，所以只能偷偷摸摸地逃跑，隐姓埋名给人家做女工，最后躲不过了，就闹，就撞香案拼命。第三次反抗的是封建的贞节观，其本质也是夫权思想。本来人的婚姻都有可能变化，都可能有第二次甚至第三次婚姻。而封建礼教对男子不加约束，对女性却规定“从一而终”，不能有第二次婚姻、第二个丈夫。如若不然，这个女人就不“贞节”了，就伤风败俗了。祥林嫂不承认自己是伤风败俗的人，但她无法与别人争辩，就只能不惜用自己辛苦劳动得来的所有的积蓄捐一条门槛，来证明自己的清白。这三次反抗，最后都没有成功。她出逃，结果还是被婆婆找到，被抓住，被逼嫁；她又哭又闹，撞破了额角，结果还是与贺老六成了亲；她被榨尽了积蓄，结果还是没人承认她因为有了替身而不再有罪……
祥林嫂的反抗虽然没有成功，但在这样的社会环境中，单枪匹马的祥林嫂能够做到这些，应该说已经是尽到了最大的努力，算是很不容易的了。一个弱女子，能对封建礼教做这样强烈的反抗，本应该受到热烈的赞扬，而我却认为，她的反抗不但无损于封建礼教，反而加速了她的死亡，或者说，她的反抗是错误的，不值得的，不应当的。为什么？我们不妨对她的反抗作些具体分析。
她的第一第二次反抗，虽然反抗的对象是封建礼教，但她是为什么反抗的？她不是为了争取自己的人身自由，而是为了做到“一女不嫁二夫”。尤其是第二次，正如卫老婆子说的，她“因为在念书人家做过事”，受封建思想的毒害更深了，更觉得“回头人出嫁”是不好的，就闹得更“出格”。可见她反抗的虽是封建礼教的一个方面，但客观上捍卫了封建礼教的另一个方面。
她的第三次反抗，虽然想证明的是自己的清白，自己的并非伤风败俗，但她的做法是用门槛作替身，来替自己赎罪。这样说来，她首先还是承认了“回头人出嫁”是不干不净的，是有罪的，然后只是用自欺欺人的迷信的方式来作反抗，企图用替身把自己解脱出来。也就是说，她实际上还是不但没有表示对封建礼教的否定，反而肯定了这个礼教的合理存在。
其实“反抗”本身只是一种行动，而行动是由思想支配的。那么，我们判断一个行动的正确与否，就要看支配它指导思想的正确与否了。我们从上面的分析可以知道，祥林嫂的思想动机是不正确的，她自己也认为一女嫁二夫不好，也觉得自己的经历是不光彩的，是不干不净的。她为了使自己不违背封建礼教而反抗，所以她的行动也是错误的。那么，她的这种思想的根源在哪里呢？虽然我们从作品中看到的“在念书人家做过事”这句话说明鲁四老爷这个封建卫道士对她的思想毒害是有所加深了的，但这思想的根子却不在此，而在她长期来受到的社会熏陶。从整篇小说中我们可以看出，祥林嫂的思想基础应是来源于封建社会，正是当时的社会环境铸就了她的思想，使她成了一个封建礼教的坚定的执行者和捍卫者。
本来，对祥林嫂来说，如果不反抗，事情也许会更好些。比如，她婆婆一开始就把她改嫁给贺老六，如果贺老六不发生后来的意外，那么祥林嫂的生活也许会比较顺利的了，后面的悲剧或许也不存在了。就算后来还是有老六病死孩子被狼吃这样的悲惨结局，祥林嫂再到鲁镇，在鲁四老爷家干活，如果对“回头人出嫁是不干不净的，是有罪的”默认了，不想反抗，只按鲁四老爷家的要求，祭祀时在灶下烧烧火，那岂不是更轻松更快活？本来祥林嫂就是因为捐门槛赎罪这个最后的希望彻底破灭才完全陷入绝望完全精神麻木的，如果不去捐门槛，不做这最后的挣扎，她的结局应该会好得多的。
那么，作者为什么要安排祥林嫂有这样的反抗精神？为什么让她作这样的错误的反抗？我认为这样写，一是让我们看到了封建礼教的影响之大。像祥林嫂这样的下层农村妇女，尚且会中毒如此之深，反应如此之烈，可见封建礼教的阴影是无处不在的。二是加强了作品的悲剧性。虽然社会对祥林嫂不公平，但事实上是祥林嫂的封建思想进一步造成了她的悲剧。作者让祥林嫂成了杀害自己的凶手之一，不由不让人痛心疾首。这样一来，封建礼教的罪恶就更明显了，作品的反封建的主题就更深刻了，而这又是完全符合生活的真实的。
也许有人还会说，在封建社会里，反抗的结果造成悲剧结局的，多的是，比如祝英台，也是剧烈的反抗，也是凄惨的死去，不是和祥林嫂的情况一样么？难道祝英台的反抗也是不正确的？对这样的问题，只要你对两个人稍加比较，就会得出清楚的结论的：同样是反抗，同样是死，其意义是完全不同的。祝英台是封建思想的叛逆者，她为婚姻自由而反抗，为追求幸福而反抗，她的死是悲壮的。而祥林嫂是封建礼教的牺牲品，她为守封建的节而反抗，为保封建的名而反抗，她的死却是悲哀的。
明确了祥林嫂的反抗和她的思想之间的关系，她的反抗和她的死之间的关系，我们读者对封建礼教的毒害也就看得更清了，对封建礼教的愤恨也就更深了。我想，这也正体现了作者鲁迅的高明之处吧。
作者简介：张文澄，生于1974年，中学语文高级教师，宁波北仑区中学语文学科骨干教师。
赞 (0)